宗鏡錄卷 45 · 大正藏 0679b

對於理寂。謂無念知境也。或事觀對於事寂。對duì於wū理lǐ寂jì。謂wèi無wú念niàn知zhī境jìng也yě。

或huò事shì觀guān對duì於wū事shì寂jì。謂觀於一境。心不動搖也。或理觀對於理寂。謂wèi觀guān於wū一yī境jìng。

心xīn不bù動dòng搖yáo也yě。或huò理lǐ觀guān對duì於wū理lǐ寂jì。

亡心照極也。如百門義海云。明出入定者。謂亡wáng心xīn照zhào極jí也yě。如rú百bǎi門mén義yì海hǎi云yún。

明míng出chū入rù定dìng者zhě。謂wèi見塵性空。十方一切真實之理。名為入定也。見jiàn塵chén性xìng空kōng。

十shí方fāng一yī切qiè真zhēn實shí之zhī理lǐ。名míng為wéi入rù定dìng也yě。

然此見塵無性空理空時。乃是十方之空也。然rán此cǐ見jiàn塵chén無wú性xìng空kōng理lǐ空kōng時shí。乃nǎi是shì十shí方fāng之zhī空kōng也yě。

何以故。由十方之心。見於一塵。是故全以十何hé以yǐ故gù。由yóu十shí方fāng之zhī心xīn。

見jiàn於wū一yī塵chén。是shì故gù全quán以yǐ十shí方為塵。定亦不礙事相宛然。是故起與定俱。方fāng為wéi塵chén。

定dìng亦yì不bù礙ài事shì相xiāng宛wǎn然rán。是shì故gù起qǐ與yǔ定dìng俱jù。

等虛空界。但以一多融通。同異無礙。是故一等děng虛xū空kōng界jiè。但dàn以yǐ一yī多duō融róng通tōng。

同tóng異yì無wú礙ài。是shì故gù一yī入多起。多入一起。差別入一際起。一際入差入rù多duō起qǐ。

多duō入rù一yī起qǐ。差chà別bié入rù一yī際jì起qǐ。

一yī際jì入rù差chà別起。皆悉同時一際成立。無有別異。當知定別bié起qǐ。皆jiē悉xī同tóng時shí一yī際jì成chéng立lì。

無wú有yǒu別bié異yì。當dāng知zhī定dìng即起。起即定。一與一切。同時成立。出入無礙即jí起qǐ。

起qǐ即jí定dìng。一yī與yǔ一yī切qiè。

同tóng時shí成chéng立lì。出chū入rù無wú礙ài也。第五對。二利體用無礙。謂於深根起。定心也yě。

第dì五wǔ對duì。二èr利lì體tǐ用yòng無wú礙ài。

謂wèi於wū深shēn根gēn起qǐ。定dìng心xīn不亂。是體也。自利也。而不礙理。舒於廣境。不bù亂luàn。

是shì體tǐ也yě。自zì利lì也yě。

而ér不bù礙ài理lǐ。舒shū於wū廣guǎng境jìng。

是用也。人天不能知。利他也。良以。體用無是shì用yòng也yě。人rén天tiān不bù能néng知zhī。

利lì他tā也yě。良liáng以yǐ。

體tǐ用yòng無wú二故。自利即是利他。此上十義。同為一聚法二èr故gù。自zì利lì即jí是shì利lì他tā。

此cǐ上shàng十shí義yì。同tóng為wéi一yī聚jù法fǎ界緣起。相即自在。菩薩善達。作用無礙。又經界jiè緣yuán起qǐ。

相xiāng即jí自zì在zài。菩pú薩sà善shàn達dá。

作zuò用yòng無wú礙ài。又yòu經jīng且約根境相對。亦應境境相對。謂色塵入正且qiě約yuē根gēn境jìng相xiāng對duì。

亦yì應yīng境jìng境jìng相xiāng對duì。謂wèi色sè塵chén入rù正zhèng受。聲香三昧起。復應根根相對。謂眼根入受shòu。

聲shēng香xiāng三sān昧mèi起qǐ。復fù應yīng根gēn根gēn相xiāng對duì。

謂wèi眼yǎn根gēn入rù正受。耳根三昧起等。云色性難思等者。即正zhèng受shòu。耳ěr根gēn三sān昧mèi起qǐ等děng。

云yún色sè性xìng難nán思sī等děng者zhě。即jí色等總持。是色。陀羅尼自在佛等。亦應云。分色sè等děng總zǒng持chí。

是shì色sè。陀tuó羅luó尼ní自zì在zài佛fó等děng。

亦yì應yīng云yún。分fēn別眼性難思。有眼陀羅尼自在佛等。又眼中別bié眼yǎn性xìng難nán思sī。

有yǒu眼yǎn陀tuó羅luó尼ní自zì在zài佛fó等děng。又yòu眼yǎn中zhōng云。性空寂滅。即眼之度門。眼等本淨。亦應云yún。

性xìng空kōng寂jì滅miè。即jí眼yǎn之zhī度dù門mén。

眼yǎn等děng本běn淨jìng。亦yì應yīng云。色等度門。色等本淨。不唯取相為染。無心云yún。

色sè等děng度dù門mén。色sè等děng本běn淨jìng。

不bù唯wéi取qǔ相xiāng為wéi染rǎn。無wú心xīn為淨而已也。又以智論三觀束之。分別色相為wéi淨jìng而ér已yǐ也yě。

又yòu以yǐ智zhì論lùn三sān觀guān束shù之zhī。分fēn別bié色sè相xiàng等。是假名觀也。性空寂滅。是空觀也。此二等děng。

是shì假jiǎ名míng觀guān也yě。性xìng空kōng寂jì滅miè。

是shì空kōng觀guān也yě。此cǐ二èr不二色性難思。中道觀也。三無前後。皆是一不bù二èr色sè性xìng難nán思sī。

中zhōng道dào觀guān也yě。三sān無wú前qián後hòu。

皆jiē是shì一yī心。上來無礙。深妙難思。始學之流。如何趣心xīn。上shàng來lái無wú礙ài。

深shēn妙miào難nán思sī。始shǐ學xué之zhī流liú。

如rú何hé趣qù入。今當總結。但能知事理無礙。根境。一如。念入rù。今jīn當dāng總zǒng結jié。

但dàn能néng知zhī事shì理lǐ無wú礙ài。根gēn境jìng。

一yī如rú。念niàn慮不生。自當趣入。是以事中即理。何曾有礙。慮lǜ不bù生shēng。

自zì當dāng趣qù入rù。是shì以yǐ事shì中zhōng即jí理lǐ。

何hé曾céng有yǒu礙ài。