心外無境。念自不生。如是則入宗鏡之一心。心外無境。念自不生。
如是則入宗鏡之一心。成止觀之雙運。方能究竟定慧莊嚴。自利利成止觀之雙運。
方能究竟定慧莊嚴。自利利他。圓無盡行。又若心不安人。在三界內。未入他。
圓無盡行。又若心不安人。
在三界內。未入止觀門。非習學之者。情牽萬境。意起百思。投止觀門。
非習學之者。情牽萬境。
意起百思。投五欲旋火之輪。未曾略暇。陷五濁狴牢之處。五欲旋火之輪。
未曾略暇。陷五濁狴牢之處。
何省暫離。塵網千重。密密而常籠意地。愛何省暫離。塵網千重。
密密而常籠意地。愛繩萬結。條條而盡繫情田。聳高阜於慢山。橫繩萬結。
條條而盡繫情田。聳高阜於慢山。
橫遮法界。洶長波於貪海。吞盡欲流。若蟻聚蜂遮法界。洶長波於貪海。
吞盡欲流。若蟻聚蜂攢。攀緣役役。如鼠偷狗竊。結搆營營。八苦攢。
攀緣役役。如鼠偷狗竊。
結搆營營。八苦之焰長燒。二死之河恒沒。輪迴生滅。苦惱縈之焰長燒。
二死之河恒沒。輪迴生滅。
苦惱縈纏。皆是不能自安心耳。今為於生死長夜。無纏。皆是不能自安心耳。
今為於生死長夜。無明塵勞。三界大夢之中。獨覺悟人。割開愛網。明塵勞。
三界大夢之中。獨覺悟人。
割開愛網。欲透苦原。將求如來大寂滅樂者。如前所述欲透苦原。
將求如來大寂滅樂者。如前所述安心之門。直下相應。無先定慧。定是自心之安心之門。
直下相應。無先定慧。
定是自心之體。慧是自心之用。定即慧故。體不離用。慧體。慧是自心之用。
定即慧故。體不離用。
慧即定故。用不離體。雙遮則俱泯。雙照則俱即定故。用不離體。
雙遮則俱泯。雙照則俱存。體用相成。遮照無礙。此定慧二法。修行存。
體用相成。遮照無礙。
此定慧二法。修行之要。祖佛大旨。經論同詮。所以法華經云。之要。
祖佛大旨。經論同詮。
所以法華經云。以禪定智慧力。得法國土。又云。定慧力莊嚴。以禪定智慧力。
得法國土。又云。
定慧力莊嚴。以此度眾生。華嚴經頌云。眾生惑見恒隨縛。以此度眾生。
華嚴經頌云。眾生惑見恒隨縛。
無始稠林未除翦。與志共俱心並生。常相無始稠林未除翦。與志共俱心並生。
常相繫不斷絕。但唯妄想非實物。不離於心無處繫不斷絕。但唯妄想非實物。
不離於心無處所。禪定境排仍退轉。金剛道滅方畢竟。大所。禪定境排仍退轉。
金剛道滅方畢竟。大涅槃經云。定慧等學。明見佛性。又云。先以定涅槃經云。
定慧等學。明見佛性。
又云。先以定動。後以智拔。大智度論云。禪定為父。智慧為動。
後以智拔。大智度論云。
禪定為父。智慧為母。能生一切導師。又云。以業力故入生死。以母。
能生一切導師。又云。
以業力故入生死。以定力故出生死。故云禪非智無以窮其寂。智定力故出生死。
故云禪非智無以窮其寂。智非禪無以發其照。何者。謂禪無智。但是事定。非禪無以發其照。
何者。謂禪無智。
但是事定。若得智慧。觀於心性。即為上定。若智不得禪。若得智慧。
觀於心性。即為上定。
若智不得禪。
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