已來。法爾有八種識。於中第八識是其根本。已來。法爾有八種識。
於中第八識是其根本。頓變根身器界種子。轉生七識。各能變現自頓變根身器界種子。
轉生七識。各能變現自分所緣。此八識外。都無實法。問。如何變耶。分所緣。
此八識外。都無實法。
問。如何變耶。
答。我法分別熏習力故。諸識生時。變似我答。我法分別熏習力故。
諸識生時。變似我法。六七二識。無明覆故。緣此執為實我法。如法。
六七二識。無明覆故。
緣此執為實我法。如患夢者。患夢力故。心似種種外境相現。夢患夢者。
患夢力故。心似種種外境相現。
夢時執為實有外物。寤來方知唯夢所變。我此時執為實有外物。寤來方知唯夢所變。
我此身相及外世界。亦復如是。唯識所變。迷故執身相及外世界。亦復如是。
唯識所變。迷故執有我及諸境。既悟本無我法。唯有心識。遂依有我及諸境。
既悟本無我法。唯有心識。
遂依此二空之智。修唯識觀。及六度四攝等行。漸此二空之智。修唯識觀。
及六度四攝等行。漸漸伏斷煩惱所知二障。證二空所顯真如。十漸伏斷煩惱所知二障。
證二空所顯真如。十地圓滿。轉八識成四智菩提。真如障盡。成法地圓滿。
轉八識成四智菩提。真如障盡。
成法性身大涅槃之果。此第三將識破境。與禪門性身大涅槃之果。此第三將識破境。
與禪門息妄修心宗而相扶會。以知外境皆空故。不息妄修心宗而相扶會。以知外境皆空故。
不修外境事相。唯息妄修心也。息我法之妄。修修外境事相。唯息妄修心也。
息我法之妄。修唯識之心。二密意破相顯。性教者。據真實唯識之心。
二密意破相顯。性教者。
據真實了義。則妄執本空。更無可破。無漏諸法。是真了義。則妄執本空。
更無可破。無漏諸法。
是真性隨緣妙用。永不斷絕。又不應破。但為一類性隨緣妙用。永不斷絕。
又不應破。但為一類眾生。執虛妄相。障真如實性。難得玄悟故。佛眾生。
執虛妄相。障真如實性。
難得玄悟故。佛且不揀善惡垢淨性相一切訶破。以真性及且不揀善惡垢淨性相一切訶破。
以真性及妙用不無。而且云無。故云密意。又意在顯性。妙用不無。而且云無。
故云密意。又意在顯性。
語乃破相。意不形於言中。故云密也。此教說。語乃破相。意不形於言中。
故云密也。此教說。
前教中所變之境。既皆虛妄。能變之識。豈獨前教中所變之境。既皆虛妄。
能變之識。豈獨真實。心境互依。空而似有。且心不孤起。託境真實。
心境互依。空而似有。
且心不孤起。託境方生。境不自生。由心故現。心如境謝。境滅心方生。
境不自生。由心故現。
心如境謝。境滅心空。皆假眾緣無自性故。是以一切諸法。無不空。
皆假眾緣無自性故。是以一切諸法。
無不是空。凡所有相。皆是虛妄。是故空中無五陰是空。凡所有相。
皆是虛妄。是故空中無五陰六根因緣四諦。無智亦無得。生死涅槃。平等六根因緣四諦。
無智亦無得。生死涅槃。
平等如幻。此教與禪門泯絕無寄宗全同。三顯示如幻。此教與禪門泯絕無寄宗全同。
三顯示
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