覺。不證菩提。身心性相無證修者。不成不覺。不證菩提。
身心性相無證修者。不成不壞。本來如是。隨緣動寂。不壞有無。所行諸壞。
本來如是。隨緣動寂。
不壞有無。所行諸行。皆唯智起。斯宗鏡旨。是善巧智之所知。廣行。
皆唯智起。斯宗鏡旨。
是善巧智之所知。廣大心之所信。如華嚴經云。知一切眾生種種大心之所信。
如華嚴經云。知一切眾生種種所緣。唯是一相。悉不可得。一切諸法。皆如。所緣。
唯是一相。悉不可得。
一切諸法。皆如。
金剛善巧智。是以上至妙覺極聖之位。中及金剛善巧智。是以上至妙覺極聖之位。
中及大權菩薩修行之門。下至底下凡夫生死之大權菩薩修行之門。下至底下凡夫生死之地。皆同一心。無有高下。迷之自墮。悟之即地。
皆同一心。無有高下。
迷之自墮。悟之即昇。迷悟似殊。真心靡易。古德云。不鏡方寸。虛昇。
迷悟似殊。真心靡易。
古德云。不鏡方寸。
虛負性靈。又云。自己不明。則是空受例物。如此負性靈。又云。
自己不明。則是空受例物。
如此開示。不負前機。持王庫之真刀。得雪山之正開示。不負前機。
持王庫之真刀。得雪山之正味。證解信入之者。直紹寶王。見聞隨喜之味。
證解信入之者。直紹寶王。
見聞隨喜之人。能成佛種。斯恩難報。莫等尋常。任肩負人。能成佛種。
斯恩難報。莫等尋常。
任肩負頂戴。盡塵沙劫中。亦不能報一句之恩。仰思頂戴。盡塵沙劫中。
亦不能報一句之恩。仰思曠古求法之人。釋迦文等。投身大火。翹足深曠古求法之人。
釋迦文等。投身大火。
翹足深林。析骨剜身。剝皮刺血。乃至常啼東請。善財林。析骨剜身。
剝皮刺血。乃至常啼東請。
善財南求。藥王燒手。普明刎頭。皆是知恩報德之南求。藥王燒手。
普明刎頭。皆是知恩報德之人。為法忘軀之士。今勸後學。生殷重心。勿得人。
為法忘軀之士。今勸後學。
生殷重心。勿得自輕。虛擲光景。問。妙明真心。覺王祕旨。理自輕。
虛擲光景。問。
妙明真心。覺王祕旨。
理雖圓頓。正解難成。更希善巧之門。重證將來雖圓頓。正解難成。
更希善巧之門。重證將來之信。答。前已引法說。今更將喻明。此宗鏡。之信。
答。前已引法說。
今更將喻明。此宗鏡。
一心。是諸法自性。如一珠有八萬四千孔。入一心。是諸法自性。
如一珠有八萬四千孔。入一孔全收珠體。似一月影現一切水。一一影一孔全收珠體。
似一月影現一切水。一一影不離月輪。又若分白栴檀。片片而本香無異。不離月輪。
又若分白栴檀。片片而本香無異。
猶布青陽令。處處而春色皆同。是則一法明猶布青陽令。處處而春色皆同。
是則一法明心。萬緣指掌。皎然法喻。可以收疑。問。凡曰心。萬緣指掌。
皎然法喻。可以收疑。
問。凡曰提宗。直陳正義。何須引喻。廣具繁文。答。為提宗。
直陳正義。何須引喻。
廣具繁文。答。
為未直下頓悟之人。不無方便。如方便心論云。未直下頓悟之人。不無方便。
如方便心論云。若就喻者。凡聖同解。然後可說。如言是心動若就喻者。
凡聖同解。然後可說。
如言是心動
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