常見非正見者。云何教中。或說無我。又說於常見非正見者。云何教中。
或說無我。又說於我。豈不相違耶。答。夫說常與無常。我與無我。
豈不相違耶。答。
夫說常與無常。我與無我。但形言跡。皆是方便。所以肇論云。菩薩於我。
但形言跡。皆是方便。
所以肇論云。菩薩於計常之中。演非常之教。以佛初出世。便欲說圓計常之中。
演非常之教。以佛初出世。
便欲說圓常之妙門。真我之佛性。為一切外道。皆妄執常之妙門。真我之佛性。
為一切外道。皆妄執神我。遍十方界。起於常見。若說真常樂我淨。神我。
遍十方界。起於常見。
若說真常樂我淨。恐濫邪解。且一時拂下情塵故。云無常無樂恐濫邪解。
且一時拂下情塵故。云無常無樂無我無淨。又二乘及權假菩薩。不知諸佛祕無我無淨。
又二乘及權假菩薩。不知諸佛祕旨。執方便門怱怱取證。皆住無我之理以為旨。
執方便門怱怱取證。皆住無我之理以為究竟。世尊又愍不達。遂乃具說常樂我淨。若究竟。
世尊又愍不達。遂乃具說常樂我淨。
若有於此究竟之說。明見真我佛性。人木蟲塵。有於此究竟之說。明見真我佛性。
人木蟲塵。分明無惑。尚不住於中道。豈更見有常無常分明無惑。
尚不住於中道。豈更見有常無常我無我二見之所亂乎。或若雖聞常樂我淨之我無我二見之所亂乎。
或若雖聞常樂我淨之名。只作常樂我淨之解。隨語生見。昧自真心。名。只作常樂我淨之解。
隨語生見。昧自真心。
則我無我之藥。成我無我之病。故知真我難則我無我之藥。成我無我之病。
故知真我難辯。非證不明。如大涅槃經云。譬如二人。共為辯。非證不明。
如大涅槃經云。譬如二人。
共為親友。一是王子。一是貧賤。如是二人。互相往親友。一是王子。
一是貧賤。如是二人。
互相往反。是時貧人。見是王子有一好刀。淨妙第一。反。是時貧人。
見是王子有一好刀。淨妙第一。
心中貪著。王子後時捉持是刀。逃至他國。於心中貪著。王子後時捉持是刀。
逃至他國。於是貧人。後於他家寄臥止宿。即於眠中䆿語是貧人。
後於他家寄臥止宿。即於眠中䆿語刀刀。傍人聞之。收至王所。時王問言。汝言刀刀刀。
傍人聞之。收至王所。
時王問言。汝言刀者。何處得耶。是人具以上事答王。王今設所者。
何處得耶。是人具以上事答王。
王今設所屠割臣身。分張手足。欲得刀者。實不可得。臣屠割臣身。分張手足。
欲得刀者。實不可得。
臣與王子。素為親厚。先與一處。雖曾眼見。乃至與王子。素為親厚。
先與一處。雖曾眼見。
乃至不敢以手𢴤觸。況當故取。王復問言。卿見不敢以手𢴤觸。況當故取。
王復問言。卿見刀時。相貌何類。答言。大王。臣所見者。如羖羊刀時。
相貌何類。答言。
大王。臣所見者。
如羖羊角。王聞是已。欣然而笑。語言。汝今隨意所至。角。王聞是已。
欣然而笑。語言。
汝今隨意所至。莫生憂怖。我庫藏中。都無是刀。況汝乃於王莫生憂怖。
我庫藏中。都無是刀。
況汝乃於王子邊見。時王即問諸群臣言。汝等曾見如是子邊見。時王即問諸群臣言。
汝等曾見如是
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