報焉從他得。如傳奧法師云。但以內有惡業。報焉從他得。如傳奧法師云。
但以內有惡業。則外感邪魔。若內起善心。則外值諸佛。斯則則外感邪魔。
若內起善心。則外值諸佛。
斯則善惡在己。而由人乎哉。是以西施愛江。嫫母善惡在己。而由人乎哉。
是以西施愛江。嫫母嫌鏡。實為癡也。且君子尚求諸已。而不怨天嫌鏡。
實為癡也。且君子尚求諸已。
而不怨天尤人。況菩薩歟。若能深信斯談。則可以虛心尤人。況菩薩歟。
若能深信斯談。則可以虛心絕想。頓入法空矣。故起信論云。或有眾生無絕想。
頓入法空矣。故起信論云。
或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。若於善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。
若於坐中現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯坐中現形恐怖。或現端正男女等相。
當念唯心境界。則滅。終不為惱。是知聖者。正也。心心境界。則滅。
終不為惱。是知聖者。
正也。心正即聖。故云心正可以辟邪。如日月。正當正即聖。
故云心正可以辟邪。如日月。
正當天。草木無邪影。故知此心是凡聖之宅。根境天。草木無邪影。
故知此心是凡聖之宅。根境之原。只為凡夫執作賴耶之識。成生死苦惱之原。
只為凡夫執作賴耶之識。成生死苦惱之因。聖者達為如來藏心。受涅槃常樂之果。之因。
聖者達為如來藏心。受涅槃常樂之果。
若云阿賴耶識。則有名無體。以情執有。不究若云阿賴耶識。則有名無體。
以情執有。不究竟故。當證聖時。其名即捨。若云如來藏心。竟故。
當證聖時。其名即捨。
若云如來藏心。則有名有體。以本有非執故。至未來際不斷則有名有體。
以本有非執故。至未來際不斷故。如以金作鐶。鐶相虛。金體露現。如來藏故。
如以金作鐶。鐶相虛。
金體露現。如來藏作賴耶。賴耶相虛。藏性現。今眾生以隨情執作賴耶。
賴耶相虛。藏性現。
今眾生以隨情執重故。多認賴耶。不信有如來藏。以不信故。自重故。多認賴耶。
不信有如來藏。以不信故。
自既輕慢。又毀滅他人。謗法之愆。無過此失。念既輕慢。又毀滅他人。
謗法之愆。無過此失。
念念昧如來法界之性。步步造眾生業果之因。念昧如來法界之性。步步造眾生業果之因。
惡業日新。苦緣無盡。於安隱處。生衰惱心。向惡業日新。苦緣無盡。
於安隱處。生衰惱心。
向解脫中。成繫縛果。受焰口針喉之體。經劫解脫中。成繫縛果。
受焰口針喉之體。經劫而飢火焚燒。作披毛戴角之身。觸目而網羅而飢火焚燒。
作披毛戴角之身。觸目而網羅縈絆。或墮無間獄。抱劇苦而常處火輪。或縈絆。
或墮無間獄。抱劇苦而常處火輪。
或生修羅宮。起。鬪諍而恒雨刀劍。或暫居人界。生修羅宮。起。
鬪諍而恒雨刀劍。或暫居人界。
剎那而八苦交煎。或偶處天宮。倏忽而五衰剎那而八苦交煎。或偶處天宮。
倏忽而五衰陷墜。長沈三障。不出四魔。皆為不知如來藏陷墜。長沈三障。
不出四魔。皆為不知如來藏心。失唯識妙性。背真慈父傭賃外方。捨大智心。
失唯識妙性。背真慈父傭賃外方。
捨大智
下页续读