疑耶。故知心垢則娑婆現相。心淨則華藏含疑耶。故知心垢則娑婆現相。
心淨則華藏含空。迴轉而恒起識輪。交羅而匪離心網。故海空。迴轉而恒起識輪。
交羅而匪離心網。故海幢不起寂定。廣作十方佛事之門。善財不出幢不起寂定。
廣作十方佛事之門。善財不出道場。遍歷一百十城之法。是以文殊即自心道場。
遍歷一百十城之法。是以文殊即自心能證之妙慧。善財至彌勒。一心佛果滿後。却能證之妙慧。
善財至彌勒。一心佛果滿後。
却令見文殊。因位將極。令返照心原。更無有異。令見文殊。因位將極。
令返照心原。更無有異。
未始動念故。再訪文殊不見其身者。但了自未始動念故。再訪文殊不見其身者。
但了自心空般若故。是真見文殊。普賢是自心所證心空般若故。是真見文殊。
普賢是自心所證法界無盡妙行。善財雖遍法界參諸善友。欲法界無盡妙行。善財雖遍法界參諸善友。
欲見普賢。不假別指。便於初會始成之處。如來見普賢。不假別指。
便於初會始成之處。如來座前。而起念求隨念即見。普賢在如來前。初座前。
而起念求隨念即見。普賢在如來前。
初無動移。此正顯觀心即見希奇之相。見聞證無動移。此正顯觀心即見希奇之相。
見聞證入。由覩前相。即是見心。所以普賢身相如入。由覩前相。
即是見心。所以普賢身相如虛空遍一切處。故以普眼菩薩等入百千三虛空遍一切處。
故以普眼菩薩等入百千三昧求覓普賢不見。只謂離念入定。厭境求真。昧求覓普賢不見。只謂離念入定。
厭境求真。不知塵塵是文殊。念念即普賢故。是以善財不知塵塵是文殊。
念念即普賢故。是以善財一人。運悲智而橫廣十方。修願行而竪窮一人。
運悲智而橫廣十方。修願行而竪窮三際。從初至後。因滿果圓。明顯一心以為牓三際。
從初至後。因滿果圓。
明顯一心以為牓樣。總攝一切。始行菩薩。諸觀行人。皆倣此修。樣。總攝一切。
始行菩薩。諸觀行人。
皆倣此修。離此觀心。別無殊勝。乃至六度萬行。若不了離此觀心。
別無殊勝。乃至六度萬行。
若不了自心。皆成權漸。果歸生滅。報在人天。若能運自心。皆成權漸。
果歸生滅。報在人天。
若能運心。福智無盡。如大智度論云。菩薩摩訶薩。知心。福智無盡。
如大智度論云。菩薩摩訶薩。
知諸法實相。無取無捨。無所破壞。行不可得般諸法實相。無取無捨。
無所破壞。行不可得般若波羅蜜。以大悲心。還修福行。福行初門。先若波羅蜜。
以大悲心。還修福行。
福行初門。先行布施。菩薩行般若波羅蜜。智慧明利。能分行布施。
菩薩行般若波羅蜜。智慧明利。
能分別施福。施物雖同。福德多少。隨心優劣。如舍別施福。施物雖同。
福德多少。隨心優劣。
如舍利弗以一鉢飯上佛。佛即迴施狗。而問舍利利弗以一鉢飯上佛。佛即迴施狗。
而問舍利弗。汝以飯施我。我以飯施狗。誰得福多。舍弗。汝以飯施我。
我以飯施狗。誰得福多。
舍利弗言。如我解佛法義。佛施狗得福多。舍利利弗言。如我解佛法義。
佛施狗得福多。舍利
下页续读