所說之法。吾今四十九年不加一字。故知此所說之法。吾今四十九年不加一字。
故知此一心門。能成至道。若上根直入者。終不立餘一心門。能成至道。
若上根直入者。終不立餘門。為中下未入者。則權分諸道。是以祖佛同門。
為中下未入者。則權分諸道。
是以祖佛同指。賢聖冥歸。雖名異而體同。乃緣分而性合。指。賢聖冥歸。
雖名異而體同。乃緣分而性合。
般若唯言無二。法華但說一乘。淨名無非道般若唯言無二。法華但說一乘。
淨名無非道場。涅槃咸歸祕藏。天台專勤三觀。江西舉體場。涅槃咸歸祕藏。
天台專勤三觀。江西舉體全真。馬祖即佛是心。荷澤直指知見。又教有全真。
馬祖即佛是心。荷澤直指知見。
又教有二種說。一顯了說。二祕密說。顯了說者。如楞二種說。一顯了說。
二祕密說。顯了說者。
如楞伽密嚴等經。起信唯識等論。祕密說者。各據伽密嚴等經。起信唯識等論。
祕密說者。各據經宗。立其異號。如維摩經以不思議為宗。金經宗。
立其異號。如維摩經以不思議為宗。
金剛經以無住為宗。華嚴經以法界為宗。涅槃剛經以無住為宗。華嚴經以法界為宗。
涅槃經以佛性為宗。任立千途。皆是一心之別義。經以佛性為宗。任立千途。
皆是一心之別義。何者。以真心妙體。不在有無。智不能知。言不何者。
以真心妙體。不在有無。
智不能知。言不可及。非情識思量之境界。故號不思議。體虛可及。
非情識思量之境界。故號不思議。
體虛相寂。絕待靈通。現法界而無生。超三世而絕相寂。絕待靈通。
現法界而無生。超三世而絕跡。故號之無住。竪徹三際。橫亘十方。無有界跡。
故號之無住。竪徹三際。
橫亘十方。無有界量。邊表不可得。故稱法界。為萬物之根。由作量。
邊表不可得。故稱法界。
為萬物之根。由作群生之元始。在凡不減。處聖非增。靈覺昭然。群生之元始。
在凡不減。處聖非增。
靈覺昭然。常如其體。故曰佛性。乃至或名靈臺妙性。寶常如其體。
故曰佛性。乃至或名靈臺妙性。
寶藏神珠。悉是一心。隨緣別稱。經云。三阿僧祇藏神珠。悉是一心。
隨緣別稱。經云。
三阿僧祇百千名號。皆是如來之異名。只為不知諸佛百千名號。皆是如來之異名。
只為不知諸佛方便。迷名著相。隨解成差。但了斯宗豁然空方便。迷名著相。
隨解成差。但了斯宗豁然空寂。有何名相。可得披陳。如龍王一味之雨。隨寂。
有何名相。可得披陳。
如龍王一味之雨。隨人天善惡之業。所雨不同。各見差別。華嚴經人天善惡之業。
所雨不同。各見差別。
華嚴經云。譬如娑竭羅龍王。欲現龍王。大自在力。饒云。譬如娑竭羅龍王。
欲現龍王。大自在力。
饒益眾生。咸令歡喜。從四天下。乃至他化自在益眾生。咸令歡喜。
從四天下。乃至他化自在天處。及於地上。於一切處。所雨不同。所謂於天處。
及於地上。於一切處。
所雨不同。所謂於大海中雨清冷水。名為無斷絕。於他化自在大海中雨清冷水。
名為無斷絕。於他化自在天雨簫笛等種。種樂音。名為美妙。於化樂天天雨簫笛等種。
種樂音。名為美妙。
於化樂天
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