所以馬鳴菩薩造起信論云。或有自無智力。所以馬鳴菩薩造起信論云。或有自無智力。
因他廣論而得解義。亦有自無智力。怖於廣因他廣論而得解義。亦有自無智力。
怖於廣說。樂聞略論攝廣大義而正修行。我今為彼說。樂聞略論攝廣大義而正修行。
我今為彼最後人故。略攝如來最勝甚深無邊之義而最後人故。略攝如來最勝甚深無邊之義而造此論。瑜伽論云。有二緣。故說此論。一為如造此論。
瑜伽論云。有二緣。
故說此論。一為如來無上法教久住世故。二為平等利益安樂來無上法教久住世故。
二為平等利益安樂諸有情故。又為如來甘露聖教已隱沒者。憶諸有情故。又為如來甘露聖教已隱沒者。
憶念採集重開顯故。未隱沒者。問答決擇倍興念採集重開顯故。未隱沒者。
問答決擇倍興盛故。又為攝益樂略言論勤修行者。採集眾盛故。又為攝益樂略言論勤修行者。
採集眾經廣要法義。略分別故。今斯錄者。雖無廣大經廣要法義。略分別故。
今斯錄者。雖無廣大製造之功。微有一期述成之事。亦知鈔錄前製造之功。
微有一期述成之事。亦知鈔錄前後。文勢不全。所冀直取要詮。且明宗旨。如從後。
文勢不全。所冀直取要詮。
且明宗旨。如從石辯玉。似披沙揀金。於群藥中。但取阿陀之石辯玉。
似披沙揀金。於群藥中。
但取阿陀之妙。向眾寶內。唯探如意之珠。舉一蔽諸。以本妙。向眾寶內。
唯探如意之珠。舉一蔽諸。
以本攝末。則一言無不略盡。殊說更無異途。亦望攝末。則一言無不略盡。
殊說更無異途。亦望後賢。未垂嗤誚。所希斷疑生信。但以見道為後賢。
未垂嗤誚。所希斷疑生信。
但以見道為懷。非徇虛名以邀世譽。願盡未來之際。遍窮懷。非徇虛名以邀世譽。
願盡未來之際。遍窮法界之中。歷劫逾生。常弘斯道。凡有心者。皆法界之中。
歷劫逾生。常弘斯道。
凡有心者。皆入此宗。去執除疑。見聞獲益。承三寶力加被入此宗。
去執除疑。見聞獲益。
承三寶力加被護持。誓報佛恩。廣濟含識。虛空可盡茲願匪護持。誓報佛恩。
廣濟含識。虛空可盡茲願匪移。法界可窮。斯文不墜。移。
法界可窮。斯文不墜。
問。了義大乘。廣略周備。解一義具圓通之見。問。了義大乘。
廣略周備。解一義具圓通之見。
聞一偈有成佛之功。何假述成。仍煩解釋。聞一偈有成佛之功。何假述成。
仍煩解釋。答。上上根人。一聞千悟。性相雙辯。理事俱圓。答。
上上根人。一聞千悟。
性相雙辯。理事俱圓。
若中下之徒。須假開演。莊嚴之道。讚飾之門。若中下之徒。須假開演。
莊嚴之道。讚飾之門。
格量其功。不可為喻。所以法華經偈云。譬如格量其功。不可為喻。
所以法華經偈云。譬如優曇華。一切皆愛樂。天人所希有。時時乃一優曇華。
一切皆愛樂。天人所希有。
時時乃一出。聞法歡喜讚。乃至發一言。則為已供養。出。聞法歡喜讚。
乃至發一言。則為已供養。
一切三世佛。是人甚希有。過於優曇華。般若一切三世佛。是人甚希有。
過於優曇華。般若
下页续读