稚。學日又初淺。豈能宣至真。廣說如來義。舍稚。學日又初淺。
豈能宣至真。廣說如來義。
舍利弗言。可略說其要。便說偈言。諸法因緣生。利弗言。可略說其要。
便說偈言。諸法因緣生。
是法說因緣。是法因緣盡。大師如是說。舍利是法說因緣。是法因緣盡。
大師如是說。舍利弗一聞即獲初果。轉教目連。再說得道。以此弗一聞即獲初果。
轉教目連。再說得道。
以此證知。智人求法。唯重他德。不恥下就。不同凡證知。智人求法。
唯重他德。不恥下就。
不同凡愚我慢自高。雖知他勝。恥不肯學。凡夫無始愚我慢自高。雖知他勝。
恥不肯學。凡夫無始不能入道。多皆由此不能求法。故諸愚人。迷不能入道。
多皆由此不能求法。故諸愚人。
迷實教者。未能自悟。唯應訪德。以迷理者。雖有實教者。未能自悟。
唯應訪德。以迷理者。
雖有世智。若無勝友。常迷道故。如勝天王般若經世智。若無勝友。
常迷道故。如勝天王般若經云。如生盲人不能見色。如是煩惱盲諸眾生。云。
如生盲人不能見色。如是煩惱盲諸眾生。
不能見法。如人有眼。無外光明。不能見色。行不能見法。如人有眼。
無外光明。不能見色。
行人如是。雖有智慧。無善知識。不能見法。以此人如是。雖有智慧。
無善知識。不能見法。
以此證知。人雖有智。未能自悟。要須良友。故付法證知。人雖有智。
未能自悟。要須良友。
故付法藏經云。善知識者。即是得道全分因緣。佛自藏經云。善知識者。
即是得道全分因緣。佛自勸人。逐善知識。不合守愚。一生虛過。是故勸人。
逐善知識。不合守愚。
一生虛過。是故諸佛有遺旨。但令依法不依人。依義不依語。諸佛有遺旨。
但令依法不依人。依義不依語。
菩薩尚變身作畜生。為人說法。顯此奇異。令菩薩尚變身作畜生。為人說法。
顯此奇異。令聞者信受。皆令悟道。入平等法。豈令心生高聞者信受。
皆令悟道。入平等法。
豈令心生高下耶。故華嚴演義。難云。此旨微密。極位方知。下耶。故華嚴演義。
難云。此旨微密。
極位方知。何以凡情。輒窺大教。釋云。依憑教理。聖教許何以凡情。
輒窺大教。釋云。
依憑教理。聖教許故。涅槃經云。具縛凡夫。能知如來祕密之藏。故。
涅槃經云。具縛凡夫。
能知如來祕密之藏。毘盧遮那品頌云。如因日光照。還見於日輪。毘盧遮那品頌云。
如因日光照。還見於日輪。
以佛智慧光。見佛所行道。即因佛教能了教以佛智慧光。見佛所行道。
即因佛教能了教也。今宗鏡中。始終引佛智慧之教光。顯佛所也。今宗鏡中。
始終引佛智慧之教光。顯佛所行之道跡。若深信者。則是以眾生之心光。見行之道跡。
若深信者。則是以眾生之心光。
見眾生之行跡。若難云。凡夫不合知者。斯乃邪眾生之行跡。若難云。
凡夫不合知者。斯乃邪見不信人耳。故大集經云。若有人言。我異佛見不信人耳。
故大集經云。若有人言。
我異佛異。當知是人。即魔弟子。又云。了了見者。知一異。當知是人。
即魔弟子。又云。
了了見者。知一切法無二相也。又云。觀諸法等。名之為佛。所切法無二相也。
又云。觀諸法等。
名之為佛。所
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