不在文字句義敷揚。今為後學慕道之人。方不在文字句義敷揚。今為後學慕道之人。
方便纂集。又自有二意。用表本懷。一為好略之便纂集。又自有二意。
用表本懷。一為好略之人撮其樞要。精通的旨免覽繁文。二為執總人撮其樞要。
精通的旨免覽繁文。二為執總之人不明別理。微細開演。性相圓通。截二種之人不明別理。
微細開演。性相圓通。
截二種生死之根。躡一味菩提之道。仰群經之大旨。生死之根。躡一味菩提之道。
仰群經之大旨。直了自心。遵諸聖之微言。頓開覺藏。去彼依直了自心。
遵諸聖之微言。頓開覺藏。
去彼依通之見。破其邪執之情。深信正宗。令知月不通之見。破其邪執之情。
深信正宗。令知月不在指。迴光返照。使見性不徇文。唯證相應。斯在指。
迴光返照。使見性不徇文。
唯證相應。斯為本意。不可橫生知解。沒溺見河。於無得觀為本意。
不可橫生知解。沒溺見河。
於無得觀中。懷趣向之意。就真空理上。興取捨之心。率中。懷趣向之意。
就真空理上。興取捨之心。
率自胸襟。疑誤後學。須親見性。方曉斯宗。自胸襟。疑誤後學。
須親見性。方曉斯宗。
問。既慮執指徇文。又何煩集教。問。既慮執指徇文。
又何煩集教。答。為背己合塵。齊文作解者。恐封教滯情。故答。
為背己合塵。齊文作解者。
恐封教滯情。故有此說。若隨詮了旨。即教明心者。則有何取有此說。
若隨詮了旨。即教明心者。
則有何取捨。所以藏法師云。自有眾生。尋教得真。會理捨。所以藏法師云。
自有眾生。尋教得真。
會理教無礙。常觀理而不礙持教。恒誦習而不礙教無礙。常觀理而不礙持教。
恒誦習而不礙觀空。則理教俱融。合成一觀。方為究竟傳通觀空。則理教俱融。
合成一觀。方為究竟傳通耳。斯乃教觀一如。詮旨同原矣。耳。
斯乃教觀一如。詮旨同原矣。
問。諸大經論。自成片段。科節倫序。句義分明。問。諸大經論。
自成片段。科節倫序。
句義分明。何假撮錄廣文。成其要略。何假撮錄廣文。
成其要略。答。但以教海弘深。窮之罔知其際。義天高廣。答。
但以教海弘深。窮之罔知其際。
義天高廣。仰之不得其邊。今則以管窺天。將螺酌海。如仰之不得其邊。
今則以管窺天。將螺酌海。
如掬滄溟之涓滴。似撮太華之一塵。本為義廣掬滄溟之涓滴。似撮太華之一塵。
本為義廣難周。情存厭怠。亦為不依一乘教之正理。唯難周。情存厭怠。
亦為不依一乘教之正理。唯徇不了義之因緣。罕窮橫竪之門。莫知起盡徇不了義之因緣。
罕窮橫竪之門。莫知起盡之處。所以刪繁簡異。採妙探玄。雖文不足而之處。
所以刪繁簡異。採妙探玄。
雖文不足而大義全。緣不備而正理顯。搜盡一乘之旨。抉大義全。緣不備而正理顯。
搜盡一乘之旨。抉開萬法之原。為般若之玄樞。作菩提之要路。開萬法之原。
為般若之玄樞。作菩提之要路。
則資糧易辦。速至大乘。證入無疑免迂小徑。則資糧易辦。速至大乘。
證入無疑免迂小徑。
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