宗鏡錄卷 2 · 大正藏 0426b

識之理。成佛正宗。但以理該羅。無法不是。故識shí之zhī理lǐ。成chéng佛fó正zhèng宗zōng。

但dàn以yǐ理lǐ該gāi羅luó。無wú法fǎ不bù是shì。

故gù云萬法唯識。述宗鏡之正意。窮祖佛之本懷。云yún萬wàn法fǎ唯wéi識shí。述shù宗zōng鏡jìng之zhī正zhèng意yì。

窮qióng祖zǔ佛fó之zhī本běn懷huái。唯以一法逗一機。更無別旨。故法華經云。十唯wéi以yǐ一yī法fǎ逗dòu一yī機jī。

更gèng無wú別bié旨zhǐ。故gù法fǎ華huá經jīng云yún。

十shí方佛土中。唯有一乘法。大涅槃經云。師子吼方fāng佛fó土tǔ中zhōng。唯wéi有yǒu一yī乘chéng法fǎ。

大dà涅niè槃pán經jīng云yún。師shī子zǐ吼hǒu者。是決定說。一切眾生。悉有佛性。又云。眾生者zhě。

是shì決jué定dìng說shuō。一yī切qiè眾zhòng生shēng。

悉xī有yǒu佛fó性xìng。又yòu云yún。

眾zhòng生shēng亦爾。悉皆有心。凡有心者。悉皆當得阿耨多亦yì爾ěr。悉xī皆jiē有yǒu心xīn。

凡fán有yǒu心xīn者zhě。悉xī皆jiē當dāng得dé阿ā耨nòu多duō羅三藐三菩提。問。三界唯心。萬法唯識者。羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。

問wèn。三sān界jiè唯wéi心xīn。

萬wàn法fǎ唯wéi識shí者zhě。此該萬法。應別立真如為宗。答。真如是識此cǐ該gāi萬wàn法fǎ。

應yīng別bié立lì真zhēn如rú為wéi宗zōng。答dá。

真zhēn如rú是shì識shí性。識既該萬法。即是有為無為諸法平等之性xìng。識shí既jì該gāi萬wàn法fǎ。

即jí是shì有yǒu為wéi無wú為wéi諸zhū法fǎ平píng等děng之zhī性。故經云。未曾有一法。而出於法性。司馬彪性xìng。故gù經jīng云yún。

未wèi曾céng有yǒu一yī法fǎ。而ér出chū於wū法fǎ性xìng。

司sī馬mǎ彪biāo云。性者。人之本也。蔡邕云。性者。心之本也。云yún。性xìng者zhě。

人rén之zhī本běn也yě。蔡cài邕yōng云yún。

性xìng者zhě。心xīn之zhī本běn也yě。

故古師云。唯識論。是十支中高建法幢支。何故gù古gǔ師shī云yún。唯wéi識shí論lùn。

是shì十shí支zhī中zhōng高gāo建jiàn法fǎ幢zhuàng支zhī。何hé法而不收。何宗而不立。唯以簡為義。識以了法fǎ而ér不bù收shōu。

何hé宗zōng而ér不bù立lì。唯wéi以yǐ簡jiǎn為wéi義yì。

識shí以yǐ了le為義。離識之外。無別唯體。即識。有遮心外之為wéi義yì。離lí識shí之zhī外wài。

無wú別bié唯wéi體tǐ。即jí識shí。

有yǒu遮zhē心xīn外wài之zhī用。故名為唯。唯之名獨。性相俱收。真如是識用yòng。故gù名míng為wéi唯wéi。

唯wéi之zhī名míng獨dú。性xìng相xiāng俱jù收shōu。

真zhēn如rú是shì識shí性。依他相分色等是識相。心所。以識為主。皆性xìng。依yī他tā相xiāng分fēn色sè等děng是shì識shí相xiāng。

心xīn所suǒ。以yǐ識shí為wéi主zhǔ。

皆jiē不離識故。總名唯識。又問。三界是有漏法。由不bù離lí識shí故gù。總zǒng名míng唯wéi識shí。

又yòu問wèn。三sān界jiè是shì有yǒu漏lòu法fǎ。

由yóu屬三界愛結所繫。故名三界。其無為無漏法。屬shǔ三sān界jiè愛ài結jié所suǒ繫xì。故gù名míng三sān界jiè。

其qí無wú為wéi無wú漏lòu法fǎ。不為三界愛結所繫。即不名三界法。經何故不bù為wéi三sān界jiè愛ài結jié所suǒ繫xì。

即jí不bù名míng三sān界jiè法fǎ。經jīng何hé故gù但言三界唯心。即不攝無為無漏等法。此豈但dàn言yán三sān界jiè唯wéi心xīn。

即jí不bù攝shè無wú為wéi無wú漏lòu等děng法fǎ。此cǐ豈qǐ非唯識。而但言三界耶。答。三界所治。迷亂之非fēi唯wéi識shí。

而ér但dàn言yán三sān界jiè耶yē。答dá。

三sān界jiè所suǒ治zhì。迷mí亂luàn之zhī法。尚名唯識。無為無漏法。性是能治。體非迷法fǎ。

尚shàng名míng唯wéi識shí。無wú為wéi無wú漏lòu法fǎ。

性xìng是shì能néng治zhì。體tǐ非fēi迷mí亂。不說自成。故但言三界唯心也。又諸部總亂luàn。

不bù說shuō自zì成chéng。故gù但dàn言yán三sān界jiè唯wéi心xīn也yě。

又yòu諸zhū部bù總zǒng句。有為無為。染淨諸法。皆心為本。薩婆多等句jù。有yǒu為wéi無wú為wéi。

染rǎn淨jìng諸zhū法fǎ。皆jiē心xīn為wéi本běn。

薩sà婆pó多duō等děng云。無為由心故顯。有為由心故起。由心起染云yún。無wú為wéi由yóu心xīn故gù顯xiǎn。

有yǒu為wéi由yóu心xīn故gù起qǐ。由yóu心xīn起qǐ染rǎn淨法。勢用緣強故。說心為本。問。立心為宗。淨jìng法fǎ。

勢shì用yòng緣yuán強qiáng故gù。說shuō心xīn為wéi本běn。

問wèn。立lì心xīn為wéi宗zōng。

具幾功德之門。能起見聞之信。答。真心自具jù幾jī功gōng德dé之zhī門mén。能néng起qǐ見jiàn聞wén之zhī信xìn。

答dá。真zhēn心xīn自zì體。非言所詮。湛如無際之虛空。瑩若圓明之體tǐ。

非fēi言yán所suǒ詮quán。湛zhàn如rú無wú際jì之zhī虛xū空kōng。

瑩yíng若ruò圓yuán明míng之zhī淨鏡。毀讚不及。義理難通。以功德過患二門。淨jìng鏡jìng。毀huǐ讚zàn不bù及jí。

義yì理lǐ難nán通tōng。以yǐ功gōng德dé過guò患huàn二èr門mén。