以學人問忠國師云。如來說般若。即非般若。以學人問忠國師云。如來說般若。
即非般若。是名般若。既盡是非。云何是般若。答。能見非是名般若。
既盡是非。云何是般若。
答。能見非名者是般若。問。佛亦如是說。答。古今不異。名者是般若。
問。佛亦如是說。
答。古今不異。
得則千佛等心。萬聖同轍。得則千佛等心。萬聖同轍。
問。諸佛方便教門。皆依眾生根起。根性不等。問。諸佛方便教門。
皆依眾生根起。根性不等。
法乃塵沙。三十七品助道之門。五十二位修法乃塵沙。三十七品助道之門。
五十二位修行之路。云何唯立一心以為宗鏡。行之路。云何唯立一心以為宗鏡。
答。此一心法。理事圓備。是大悲父。般若母。法答。此一心法。
理事圓備。是大悲父。
般若母。法寶藏。萬行原。以一切法界。十方諸佛。諸大菩寶藏。
萬行原。以一切法界。
十方諸佛。諸大菩薩。緣覺聲聞。一切眾生皆同此心。諸佛已覺。薩。
緣覺聲聞。一切眾生皆同此心。
諸佛已覺。眾生不知。今為未知者。方便直指。以本具故眾生不知。
今為未知者。方便直指。
以本具故不虛。以應得故非謬。故華嚴經頌云。譬如世不虛。以應得故非謬。
故華嚴經頌云。譬如世間人。聞有寶藏處。以其可得故。心生大歡喜。間人。
聞有寶藏處。以其可得故。
心生大歡喜。寶藏處者。即眾生心。纔入信門。自然顯現。方寶藏處者。
即眾生心。纔入信門。
自然顯現。方悟從來具足。豈假功成。始知本性無差。非因悟從來具足。
豈假功成。始知本性無差。
非因行得。可謂最靈之物。至道之原。絕妙之門。精行得。可謂最靈之物。
至道之原。絕妙之門。
精實之義。為凡聖根本。作迷悟元由。如萬物得實之義。為凡聖根本。
作迷悟元由。如萬物得地而發生。萬行證理而成就。諸門競入。眾德地而發生。
萬行證理而成就。諸門競入。
眾德攸歸。作千聖趣道之基。為諸佛出世之眼。是攸歸。作千聖趣道之基。
為諸佛出世之眼。是以若了自心。頓成佛慧。可謂會百川為一濕。以若了自心。
頓成佛慧。可謂會百川為一濕。
摶眾塵為一丸。融鐶釧為一金。變酥酪為一摶眾塵為一丸。融鐶釧為一金。
變酥酪為一味。如華嚴經頌云。不能了自心。焉能知佛慧。味。如華嚴經頌云。
不能了自心。焉能知佛慧。
阿差末經云。但正自心。不尚餘學。禪要經云。阿差末經云。但正自心。
不尚餘學。禪要經云。
內照開解。即大乘門。見自心性。謂之曰照。眾內照開解。即大乘門。
見自心性。謂之曰照。
眾聖所遊。謂之曰門。入楞伽經偈云。心具於法聖所遊。謂之曰門。
入楞伽經偈云。心具於法藏。離無我見垢。世尊說諸行。內心所知法。月藏。
離無我見垢。世尊說諸行。
內心所知法。月燈三昧經偈云。若有受持是一法。能順菩薩燈三昧經偈云。
若有受持是一法。能順菩薩正修行。因此一法功德故。速得成於無上道。正修行。
因此一法功德故。速得成於無上道。
勝鬘經云。世尊。我見攝受正法。有斯大力。如勝鬘經云。世尊。
我見攝受正法。有斯大力。
如
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