性真佛。與汝此頌，吾共汝別。」頌曰：性真佛。與汝此頌，吾共汝別。」
頌曰：「真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。「真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。邪見之人魔在舍，正見之人佛在堂。邪見之人魔在舍，正見之人佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。
化身報身及法身，三身原本是一身。化身報身及法身，三身原本是一身。若向性中覓自見，即是成佛菩提因。若向性中覓自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中。本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因，除婬即無淨性身。婬性本是淨性因，除婬即無淨性身。性中但自離五欲，見性剎那即是真。性中但自離五欲，見性剎那即是真。
今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。若欲修行求覓佛，不知何處欲覓真？若欲修行求覓佛，不知何處欲覓真？
若能心中自有真，有真即是成佛因。若能心中自有真，有真即是成佛因。自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。
頓教法者是西流，救度世人須自修。頓教法者是西流，救度世人須自修。今報世間學道者，不依此見大悠悠。」今報世間學道者，不依此見大悠悠。」
大師說偈已了，遂告門人曰：「汝等好住，今共大師說偈已了，遂告門人曰：「汝等好住，今共汝別，吾去以後，莫作世情悲泣，而受人弔汝別，吾去以後，莫作世情悲泣，而受人弔問錢帛，著孝衣，即非聖法，非我弟子。如吾在問錢帛，著孝衣，即非聖法，非我弟子。如吾在日一種，一時端坐，但無動無靜，無生無滅，無日一種，一時端坐，但無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住，坦然寂靜，即是大道。去無來，無是無非，無住，坦然寂靜，即是大道。
吾去以後，但依法修行，共吾在日一種；吾若吾去以後，但依法修行，共吾在日一種；吾若在世，汝違教法，吾住無益。」大師云此語已，夜在世，汝違教法，吾住無益。」
大師云此語已，夜至三更，奄然遷化。大師春秋七十有六。第五十四折大師至三更，奄然遷化。大師春秋七十有六。
第五十四折大師滅度之日，寺內異香氛氳，經數日不散。山崩滅度之日，寺內異香氛氳，經數日不散。山崩地動，林木變白，日月無光，風雲失色。八月三地動，林木變白，日月無光，風雲失色。
八月三日滅度，至十一月迎和尚神座於漕溪山，葬日滅度，至十一月迎和尚神座於漕溪山，葬在龍龕之內，白光出現，直上衝天，三日始散。韶在龍龕之內，白光出現，直上衝天，三日始散。韶
下页续读