自身心中，何不從於自心頓見真如本性。《梵網菩自身心中，何不從於自心頓見真如本性。《梵網菩薩戒經》云：『本源自性清淨。』識心見性，自薩戒經》云：『本源自性清淨。』
識心見性，自成佛道。《維摩經》云：『即時豁然，還得本心。』第三十一折「善知識！我於忍成佛道。《維摩經》云：『即時豁然，還得本心。』
第三十一折「善知識！我於忍和尚處，一聞言下大悟，頓見真如本性。是故和尚處，一聞言下大悟，頓見真如本性。
是故以頓悟教法流行後代，令學道者頓悟菩提，各以頓悟教法流行後代，令學道者頓悟菩提，各自觀心，令自本性頓悟。若不能自悟者，須覓大自觀心，令自本性頓悟。若不能自悟者，須覓大善知識示道見性。何名大善知識？解最上乘善知識示道見性。
何名大善知識？解最上乘法，直示正路，是大善知識，是大因緣。所為示法，直示正路，是大善知識，是大因緣。
所為示道，令得見性。一切善法，皆因大善知識能發道，令得見性。一切善法，皆因大善知識能發起故。三世諸佛十二部經，在人性中本自起故。
三世諸佛十二部經，在人性中本自具有。不能自性悟，須得善知識示道見性。具有。不能自性悟，須得善知識示道見性。
若自悟者，不假外求善知識。若取外求善知識若自悟者，不假外求善知識。若取外求善知識望得解脫，無有是處。識自心內善知識，即得望得解脫，無有是處。
識自心內善知識，即得解脫。若自心邪迷，妄念顛倒，外善知識即有教解脫。若自心邪迷，妄念顛倒，外善知識即有教授，救不可得。汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那間妄授，救不可得。
汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那間妄念俱滅，即是自真正善知識，一悟即至佛地。念俱滅，即是自真正善知識，一悟即至佛地。自性心地，以智惠觀照，內外明澈，識自本自性心地，以智惠觀照，內外明澈，識自本心。若識本心，即是解脫。既得解脫，即是般若心。
若識本心，即是解脫。既得解脫，即是般若三昧。悟般若三昧，即是無念。何名無念？無念三昧。
悟般若三昧，即是無念。何名無念？
無念法者，見一切法，不著一切法；遍一切處，不著法者，見一切法，不著一切法；遍一切處，不著一切處。常淨自性，使六賊從六門走出，於六一切處。
常淨自性，使六賊從六門走出，於六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。莫百物不思，當令念絕，在解脫，名無念行。莫百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。悟無念法者，萬法盡即是法縛，即名邊見。
悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念頓法者，通；悟無念法者，見諸佛境界；
悟無念頓法者，至佛位地。第三十二折「善知識！後代得吾法者，常見吾至佛位地。第三十二折「善知識！
後代得吾法者，常見吾法身不離汝左右。善知識！將此頓教法門，同法身不離汝左右。善知識！
將此頓教法門，同見同行，發願受持，如是佛教，終身受持而不見同行，發願受持，如是佛教，終身受持而不退者，欲入聖位，然須傳授，從上以來，默退者，欲入聖位，然須傳授，從上以來，默
下页续读