南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經卷 1 · 大正藏 0344a

若見於真者，是見盡非真。若ruò見jiàn於wū真zhēn者zhě，是shì見jiàn盡jìn非fēi真zhēn。若能自有真，離假即心真。若ruò能néng自zì有yǒu真zhēn，離lí假jiǎ即jí心xīn真zhēn。

自心不離假，無真何處真？自zì心xīn不bù離lí假jiǎ，無wú真zhēn何hé處chǔ真zhēn？有情即解動，無情即無動。有yǒu情qíng即jí解jiě動dòng，無wú情qíng即jí無wú動dòng。

若修不動行，同無情不動。若ruò修xiū不bù動dòng行xíng，同tóng無wú情qíng不bù動dòng。若見真不動，動上有不動，若ruò見jiàn真zhēn不bù動dòng，動dòng上shàng有yǒu不bù動dòng，不動是不動，無情無佛種。不bù動dòng是shì不bù動dòng，無wú情qíng無wú佛fó種zhǒng。

能善分別相，第一義不動。能néng善shàn分fēn別bié相xiāng，第dì一yī義yì不bù動dòng。若悟作此見，則是真如用。若ruò悟wù作zuò此cǐ見jiàn，則zé是shì真zhēn如rú用yòng。

報諸學道者，努力須用意。報bào諸zhū學xué道dào者zhě，努nǔ力lì須xū用yòng意yì。莫於大乘門，却執生死智。莫mò於wū大dà乘chéng門mén，却què執zhí生shēng死sǐ智zhì。

前頭人相應，即共論佛義。前qián頭tóu人rén相xiāng應yīng，即jí共gòng論lùn佛fó義yì。若實不相應，合掌禮勸善。若ruò實shí不bù相xiāng應yīng，合hé掌zhǎng禮lǐ勸quàn善shàn。

此教本無諍，若諍失道意。此cǐ教jiào本běn無wú諍zhèng，若ruò諍zhèng失shī道dào意yì。執迷諍法門，自性入生死。」執zhí迷mí諍zhèng法fǎ門mén，自zì性xìng入rù生shēng死sǐ。」

第四十九折眾僧既聞，識大師意，更不敢諍，依法修行。一第dì四sì十shí九jiǔ折zhé眾zhòng僧sēng既jì聞wén，識shí大dà師shī意yì，更gèng不bù敢gǎn諍zhèng，依yī法fǎ修xiū行xíng。一yī時禮拜，即知大師不久住世。上座法海向前時shí禮lǐ拜bài，即jí知zhī大dà師shī不bù久jiǔ住zhù世shì。

上shàng座zuò法fǎ海hǎi向xiàng前qián言：「大師！大師去後，衣法當付何人？」大師言：言yán：「大dà師shī！大dà師shī去qù後hòu，衣yī法fǎ當dāng付fù何hé人rén？」

大dà師shī言yán：「法即付了，汝不須問。吾滅後二十餘年，邪法「法fǎ即jí付fù了le，汝rǔ不bù須xū問wèn。吾wú滅miè後hòu二èr十shí餘yú年nián，邪xié法fǎ撩亂，惑我宗旨。有人出來，不惜身命，定佛教撩liáo亂luàn，惑huò我wǒ宗zōng旨zhǐ。

有yǒu人rén出chū來lái，不bù惜xī身shēn命mìng，定dìng佛fó教jiào是非，竪立宗旨，即是吾正法。衣不合傳，汝是shì非fēi，竪shù立lì宗zōng旨zhǐ，即jí是shì吾wú正zhèng法fǎ。衣yī不bù合hé傳chuán，汝rǔ不信，吾與誦先代〈五祖傳衣付法頌〉。若據第不bù信xìn，吾wú與yǔ誦sòng先xiān代dài〈五wǔ祖zǔ傳chuán衣yī付fù法fǎ頌sòng〉。

若ruò據jù第dì一祖達摩頌意，即不合傳衣。聽吾與汝誦。」一yī祖zǔ達dá摩mó頌sòng意yì，即jí不bù合hé傳chuán衣yī。聽tīng吾wú與yǔ汝rǔ誦sòng。」

頌曰：頌sòng曰yuē：「第一祖達摩和尚頌曰：「第dì一yī祖zǔ達dá摩mó和hé尚shàng頌sòng曰yuē：「吾本來東土，傳教救迷情，「吾wú本běn來lái東dōng土tǔ，傳chuán教jiào救jiù迷mí情qíng，一花開五葉，結菓自然成。一yī花huā開kāi五wǔ葉yè，結jié菓guǒ自zì然rán成chéng。「第二祖惠可和尚頌曰：「第dì二èr祖zǔ惠huì可kě和hé尚shàng頌sòng曰yuē：「本來緣有地，從地種花生，「本běn來lái緣yuán有yǒu地dì，從cóng地dì種zhǒng花huā生shēng，