相對有十二對，外境無情對有五對，自性起用對有十九對，相對有十二對，外境無情對有五對，自性起用對有十九對，都合成三十六對也。此三十六對法，解用都合成三十六對也。此三十六對法，解用通一切經，出入即離兩邊。如何自性起用三通一切經，出入即離兩邊。
如何自性起用三十六對共人言語？出外，於相離相；入內，於空十六對共人言語？出外，於相離相；
入內，於空離空。著空，則惟長無明；著相，則惟長邪見。秉法離空。著空，則惟長無明；
著相，則惟長邪見。秉法直言，不用文字。既云不用文字？人不合言語，直言，不用文字。
既云不用文字？人不合言語，言語即是文字。自性上說空，正語言本性不言語即是文字。
自性上說空，正語言本性不空。迷自惑，語言除故。暗不自暗，以明故暗；空。迷自惑，語言除故。
暗不自暗，以明故暗；暗不自暗，以明變暗。以暗現明，來去相因，暗不自暗，以明變暗。
以暗現明，來去相因，三十六對，亦復如是。」第四十七折大師言：「十弟子！以後傳三十六對，亦復如是。」第四十七折大師言：「十弟子！
以後傳法，遞相教授一卷《壇經》，不失本宗。不稟受《壇法，遞相教授一卷《壇經》，不失本宗。不稟受《壇經》，非我宗旨。如今得了，遞代流行。得遇《壇經》，非我宗旨。
如今得了，遞代流行。得遇《壇經》者，如見吾親授。十僧得教授已，寫為《壇經》，經》者，如見吾親授。
十僧得教授已，寫為《壇經》，遞代流行，得者必當見性。」第四十八折大師先天二年八遞代流行，得者必當見性。」第四十八折大師先天二年八月三日滅度。七月八日，喚門人告別。大師先天月三日滅度。
七月八日，喚門人告別。大師先天元年於新州國恩寺造塔，至先天二年七月元年於新州國恩寺造塔，至先天二年七月告別。大師言：「汝眾近前，吾至八月，欲離世告別。
大師言：「汝眾近前，吾至八月，欲離世間，汝等有疑早問，為汝破疑，當令迷者盡悟，使間，汝等有疑早問，為汝破疑，當令迷者盡悟，使汝安樂。吾若去後，無人教汝。」法海等眾僧聞汝安樂。吾若去後，無人教汝。」
法海等眾僧聞已，涕淚悲泣。唯有神會不動，亦不悲泣。六祖已，涕淚悲泣。唯有神會不動，亦不悲泣。
六祖言：「神會小僧，却得善不善等，毀譽不動。餘者不言：「神會小僧，却得善不善等，毀譽不動。餘者不得，數年山中，更修何道？汝今悲泣，更憂阿誰？得，數年山中，更修何道？
汝今悲泣，更憂阿誰？憂吾不知去處在？若不知去處，終不別汝。汝憂吾不知去處在？
若不知去處，終不別汝。汝等悲泣，即不知吾去處；若知去處，即不悲泣。性等悲泣，即不知吾去處；
若知去處，即不悲泣。性體無生無滅，無去無來。」「汝等盡坐，吾與汝一體無生無滅，無去無來。」
「汝等盡坐，吾與汝一偈：〈真假動靜偈〉，汝等盡誦取，見此偈意，與吾偈：〈真假動靜偈〉，汝等盡誦取，見此偈意，與吾意同。依此修行，不失宗旨。」僧眾禮拜，請大師留意同。依此修行，不失宗旨。」
僧眾禮拜，請大師留偈，敬心受持。偈曰：偈，敬心受持。偈曰：「一切無有真，不以見於真。「一切無有真，不以見於真。
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