惡之與善，惡法善法，盡皆不捨，不可染著，猶惡之與善，惡法善法，盡皆不捨，不可染著，猶如虛空，名之為大，此是摩訶行。迷人口念，智如虛空，名之為大，此是摩訶行。迷人口念，智者心行。又有迷人，空心不思，名之為大，此亦者心行。
又有迷人，空心不思，名之為大，此亦不是。心量廣大，不行是小。莫口空說，不修此行，不是。心量廣大，不行是小。
莫口空說，不修此行，非我弟子。第二十六折「何名般若？般若是智惠。一切時中，念非我弟子。第二十六折「何名般若？
般若是智惠。一切時中，念念不愚，常行智惠，即名般若行。一念愚即般念不愚，常行智惠，即名般若行。
一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人心中常愚，自言我修般若。若絕，一念智即般若生。世人心中常愚，自言我修般若。
般若無形相，智惠性即是。何名波羅蜜？此是西國般若無形相，智惠性即是。何名波羅蜜？
此是西國梵音，唐言彼岸到。解義離生滅，著境生滅起。如梵音，唐言彼岸到。解義離生滅，著境生滅起。
如水有波浪，即是於此岸；離境無生滅，如水永水有波浪，即是於此岸；離境無生滅，如水永長流，故即名到彼岸，故名波羅蜜。迷人口念，長流，故即名到彼岸，故名波羅蜜。
迷人口念，智者心行。當念時有妄，有妄即非真有；念念智者心行。當念時有妄，有妄即非真有；
念念若行，是名真有。悟此法者，悟般若法，修般若若行，是名真有。悟此法者，悟般若法，修般若行。不修即凡，一念修行，法身等佛。善知識！即行。
不修即凡，一念修行，法身等佛。善知識！
即煩惱是菩提。前念迷即凡，後念悟即佛。善煩惱是菩提。前念迷即凡，後念悟即佛。
善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊、最上、第一，無住、知識！摩訶般若波羅蜜，最尊、最上、第一，無住、無去、無來。三世諸佛從中出，將大智惠到彼無去、無來。
三世諸佛從中出，將大智惠到彼岸，打破五陰煩惱塵勞，最尊、最上、第一。讚最岸，打破五陰煩惱塵勞，最尊、最上、第一。讚最上乘法，修行定成佛。無去、無住、無來往，上乘法，修行定成佛。
無去、無住、無來往，是定惠等，不染一切法，三世諸佛從中變三是定惠等，不染一切法，三世諸佛從中變三毒為戒定惠。第二十七折「善知識！我此法門從一般若生八萬四千毒為戒定惠。第二十七折「善知識！
我此法門從一般若生八萬四千智惠。何以故？為世人有八萬四千塵勞，若無塵智惠。何以故？
為世人有八萬四千塵勞，若無塵勞，般若常在，不離自性。悟此法者，即是無勞，般若常在，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。莫起誑妄，即自是真如性。用念、無憶、無著。
莫起誑妄，即自是真如性。用智惠觀照，於一切法不取不捨，即見性成佛智惠觀照，於一切法不取不捨，即見性成佛道。第二十八折「善知識！若欲入甚深法界，入般若三昧者，道。
第二十八折「善知識！若欲入甚深法界，入般若三昧者，直須修般若波羅蜜行，但持《金剛般若波羅蜜直須修般若波羅蜜行，但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性，入般若三昧。當知此人功經》一卷，即得見性，入般若三昧。
當知此人功德無量，經中分明讚嘆，不能具說。此是最上德無量，經中分明讚嘆，不能具說。此是最上
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