願誦取，結來生緣，願生佛地。」童子引能至南願誦取，結來生緣，願生佛地。」童子引能至南廊下，能即禮拜此偈。為不識字，請一人讀。惠廊下，能即禮拜此偈。
為不識字，請一人讀。惠能聞已，即識大意。惠能亦作一偈，又請得一解能聞已，即識大意。
惠能亦作一偈，又請得一解書人，於西間壁上提着，呈自本心，不識本心，書人，於西間壁上提着，呈自本心，不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。惠能偈學法無益，識心見性，即悟大意。惠能偈曰：曰：「菩提本無樹，明鏡亦無臺，「菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清淨，何處有塵埃？」佛性常清淨，何處有塵埃？」
又偈曰：又偈曰：「心是菩提樹，身為明鏡臺，「心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清淨，何處染塵埃？」明鏡本清淨，何處染塵埃？」院內徒眾，見能作此偈，盡怪，惠能却入碓坊。院內徒眾，見能作此偈，盡怪，惠能却入碓坊。
五祖忽來廊下，見惠能偈，即知識大意。恐眾人知，五祖忽來廊下，見惠能偈，即知識大意。恐眾人知，五祖乃謂眾人曰：「此亦未得了。」第九折五祖夜至三五祖乃謂眾人曰：「此亦未得了。」
第九折五祖夜至三更，喚惠能堂內，說《金剛經》。惠能一聞，言下便更，喚惠能堂內，說《金剛經》。惠能一聞，言下便悟。其夜受法，人盡不知，便傳頓教法及衣，以悟。
其夜受法，人盡不知，便傳頓教法及衣，以為六代祖。衣將為信稟，代代相傳；法以心傳為六代祖。衣將為信稟，代代相傳；
法以心傳心，當令自悟。五祖言：「惠能！自古傳法，氣如懸心，當令自悟。五祖言：「惠能！
自古傳法，氣如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去。」第十折能得衣絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去。」
第十折能得衣法，三更發去。五祖自送能至九江驛，登時便法，三更發去。五祖自送能至九江驛，登時便別，五祖處分：「汝去，努力將法向南，三年勿弘此別，五祖處分：「汝去，努力將法向南，三年勿弘此法，難去在後弘化，善誘迷人，若得心開，與吾悟法，難去在後弘化，善誘迷人，若得心開，與吾悟無別。」辭違已了，便發向南。第十一折兩月中間，至大庾無別。」
辭違已了，便發向南。第十一折兩月中間，至大庾嶺，不知向後有數百人來，欲擬捉惠能，奪衣嶺，不知向後有數百人來，欲擬捉惠能，奪衣法，來至半路，盡總却迴。唯有一僧，姓陳名法，來至半路，盡總却迴。
唯有一僧，姓陳名惠順，先是三品將軍，性行麁惡，直至嶺上，來惠順，先是三品將軍，性行麁惡，直至嶺上，來趁把着。惠能即還法衣，又不肯取。惠順曰：「我故遠來趁把着。惠能即還法衣，又不肯取。
惠順曰：「我故遠來求法，不要其衣。」能於嶺上，便傳法惠順，惠順求法，不要其衣。」能於嶺上，便傳法惠順，惠順得聞，言下心開，能使惠順即却向北化人。得聞，言下心開，能使惠順即却向北化人。
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