平直是佛性，外行恭敬，若輕一切人，吾我平直是佛性，外行恭敬，若輕一切人，吾我不斷，即自無功德。自性無功德，法身無功德。念不斷，即自無功德。自性無功德，法身無功德。
念念行平等直心，德即不輕。常行於敬，自修念行平等直心，德即不輕。常行於敬，自修身即功，自修心即德。功德自心作，福與功身即功，自修心即德。
功德自心作，福與功德別。武帝不識正理，非祖大師有過。」第三十五折使君禮德別。武帝不識正理，非祖大師有過。」
第三十五折使君禮拜，又問：「弟子見僧俗常念阿彌陀佛，願拜，又問：「弟子見僧俗常念阿彌陀佛，願往生西方。請和尚說，得生彼否？望為破疑。」大往生西方。請和尚說，得生彼否？
望為破疑。」大師言：「使君聽，惠能與說。世尊在舍衛城，說西師言：「使君聽，惠能與說。
世尊在舍衛城，說西方引化，經文分明，去此不遠，只為下根。說近方引化，經文分明，去此不遠，只為下根。說近說遠，只緣上智。人自兩種，法無兩般。迷悟有說遠，只緣上智。
人自兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心。殊，見有遲疾。
迷人念佛生彼，悟者自淨其心。所以佛言：『隨其心淨，則佛土淨。』使君！東方但所以佛言：『隨其心淨，則佛土淨。』
使君！東方但淨心無罪，西方心不淨有愆。迷人願生東方、淨心無罪，西方心不淨有愆。
迷人願生東方、西方，悟者所在處並皆一種。心地但無不淨，西方去西方，悟者所在處並皆一種。心地但無不淨，西方去此不遠；心起不淨之心，念佛往生難到。除十惡此不遠；
心起不淨之心，念佛往生難到。除十惡即行十萬；無八邪即過八千。但行直心，到如即行十萬；
無八邪即過八千。但行直心，到如彈指。使君！但行十善，何須更願往生？不斷十彈指。
使君！但行十善，何須更願往生？
不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟頓教大乘，念佛往生路遠，方只在剎那；
不悟頓教大乘，念佛往生路遠，如何得達？」六祖言：「惠能與使君移西方剎那如何得達？」六祖言：「惠能與使君移西方剎那間，目前便見，使君願見否？」使君禮拜：「若此得間，目前便見，使君願見否？」
使君禮拜：「若此得見，何須往生？願和尚慈悲，為現西方，大善！」大見，何須往生？願和尚慈悲，為現西方，大善！」
大師言：「一時見西方！無疑即散！」大眾愕然，莫知何師言：「一時見西方！無疑即散！」
大眾愕然，莫知何事。大師曰：「大眾！大眾！作意聽！世人自色身是事。大師曰：「大眾！
大眾！作意聽！
世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城門。外有五門，內有意城，眼、耳、鼻、舌、身即是城門。外有五門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王無。門。
心即是地，性即是王。性在王在，性去王無。
性在身心存，性去身心壞。佛是自性作，莫向性在身心存，性去身心壞。佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是眾生；自性悟，眾生即是身外求。
自性迷，佛即是眾生；自性悟，眾生即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨是釋佛。
慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨是釋
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