及今念，念念不被愚痴染，除却從前矯誑心，及今念，念念不被愚痴染，除却從前矯誑心，永斷名為自性懺。前念、後念及今念，念念不被永斷名為自性懺。前念、後念及今念，念念不被疽疾染，除却從前嫉妒心，自性若除即是疽疾染，除却從前嫉妒心，自性若除即是懺。善知識！何名懺悔？懺者終身不作，悔者懺。
善知識！何名懺悔？
懺者終身不作，悔者知於前非。惡業恆不離心，諸佛前口說無益，知於前非。惡業恆不離心，諸佛前口說無益，我此法門中，永斷不作，名為懺悔。第二十三折「今既懺悔我此法門中，永斷不作，名為懺悔。
第二十三折「今既懺悔已，與善知識授無相三歸依戒。」大師言：「善知已，與善知識授無相三歸依戒。」大師言：「善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，識！
歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；
歸依淨，眾中尊。從今以後，稱佛為師，更不歸依餘眾中尊。從今以後，稱佛為師，更不歸依餘邪迷外道，願自三寶慈悲證明。善知識！惠能邪迷外道，願自三寶慈悲證明。
善知識！惠能勸善知識歸依三寶。佛者，覺也；法者，正勸善知識歸依三寶。
佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲也；
僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，離財離色，名兩足尊。自心歸依正，念念無知足，離財離色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪故，即無愛著，以無愛著，名離欲尊。自心歸邪故，即無愛著，以無愛著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞妄念，雖在自性，自性不染著，依淨，一切塵勞妄念，雖在自性，自性不染著，名眾中尊。凡夫不解，從日至日，受三歸依戒。若名眾中尊。
凡夫不解，從日至日，受三歸依戒。若言歸佛，佛在何處？若不見佛，即無所歸；既無言歸佛，佛在何處？
若不見佛，即無所歸；既無所歸，言却是妄。善知識！各自觀察，莫錯用意，所歸，言却是妄。
善知識！各自觀察，莫錯用意，經中只言自歸依佛，不言歸依他佛。自性不經中只言自歸依佛，不言歸依他佛。
自性不歸，無所依處。第二十四折「今既自歸依三寶，總各各至心，歸，無所依處。第二十四折「今既自歸依三寶，總各各至心，與善知識說摩訶般若波羅蜜法。善知識雖與善知識說摩訶般若波羅蜜法。
善知識雖念不解，惠能與說，各各聽。摩訶般若波羅蜜念不解，惠能與說，各各聽。摩訶般若波羅蜜者，西國梵語，唐言大智惠彼岸到。此法須行，者，西國梵語，唐言大智惠彼岸到。
此法須行，不在口念。口念不行，如幻如化。修行者，法身與佛不在口念。口念不行，如幻如化。
修行者，法身與佛等也。何名摩訶？摩訶者是大。心量廣大，猶如等也。何名摩訶？
摩訶者是大。心量廣大，猶如虛空。若空心坐禪，即落無記空。虛空能含日月星辰虛空。
若空心坐禪，即落無記空。虛空能含日月星辰大地山河，一切草木，惡人善人，惡法善法，天大地山河，一切草木，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，盡在空中，世人性空，亦復如是。第二十五折「性含堂地獄，盡在空中，世人性空，亦復如是。
第二十五折「性含萬法是大，萬法盡是自性。見一切人及非人，萬法是大，萬法盡是自性。見一切人及非人，
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