然而付衣法，發大誓願，不退菩提，即須分付。然而付衣法，發大誓願，不退菩提，即須分付。若不同見解，無有志願，在在處處，勿妄宣傳，若不同見解，無有志願，在在處處，勿妄宣傳，損彼前人，究竟無益。若愚人不解，謗此法門，損彼前人，究竟無益。
若愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。」第三十三折大師言：「善知識！聽百劫千生，斷佛種性。」第三十三折大師言：「善知識！
聽吾說〈無相頌〉，令汝迷者罪滅，亦名〈滅罪吾說〈無相頌〉，令汝迷者罪滅，亦名〈滅罪頌〉」。頌曰：頌〉」。頌曰：「愚人修福不修道，謂言修福而是道。「愚人修福不修道，謂言修福而是道。
布施供養福無邊，心中三業原來在。布施供養福無邊，心中三業原來在。若將修福欲滅罪，後世得福罪原在。若將修福欲滅罪，後世得福罪原在。
若解向心除罪緣，各自性中真懺悔。若解向心除罪緣，各自性中真懺悔。若悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。若悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道之人能自觀，即與悟人同一例。學道之人能自觀，即與悟人同一例。惠能今傳此頓教，願學之人同一體。惠能今傳此頓教，願學之人同一體。
若欲當來覓法身，三毒惡緣心裏洗。若欲當來覓法身，三毒惡緣心裏洗。努力修道莫悠悠，忽然虛度一世休。努力修道莫悠悠，忽然虛度一世休。
若遇大乘頓教法，虔誠合掌至心求。」若遇大乘頓教法，虔誠合掌至心求。」大師說法了，韋使君、官僚、僧眾、道俗，讚言無大師說法了，韋使君、官僚、僧眾、道俗，讚言無盡，昔所未聞。第三十四折使君禮拜，白言：「和尚說法，實不盡，昔所未聞。
第三十四折使君禮拜，白言：「和尚說法，實不思議。弟子尚有少疑，欲問和尚。望意和尚大思議。弟子尚有少疑，欲問和尚。
望意和尚大慈大悲，為弟子說。」大師言：「有疑即問，何須再慈大悲，為弟子說。」大師言：「有疑即問，何須再三？」使君問：「法可不？是西國第一師達摩祖三？」
使君問：「法可不？是西國第一師達摩祖師宗旨？」大師言：「是！」使君問：「弟子見說達摩大師化師宗旨？」
大師言：「是！」使君問：「弟子見說達摩大師化梁武帝。帝問達摩：『朕一生以來，造寺、布施、供梁武帝。
帝問達摩：『朕一生以來，造寺、布施、供養有功德否？』達摩答言：『並無功德。』武帝惆養有功德否？』達摩答言：『並無功德。』
武帝惆悵，遂遣達摩出境。未審此言，請和尚說。」六祖悵，遂遣達摩出境。未審此言，請和尚說。」
六祖言：「實無功德，使君勿疑達摩大師言。武言：「實無功德，使君勿疑達摩大師言。武帝著邪道，不識正法。」使君問：「何以無功德？」和帝著邪道，不識正法。」
使君問：「何以無功德？」和尚言：「造寺、布施、供養，只是修福。不可將福以尚言：「造寺、布施、供養，只是修福。
不可將福以為功德，功德在法身，非在於福田。自法性有功德，為功德，功德在法身，非在於福田。自法性有功德，
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