非、無亂、無癡，念念般若觀照，常離法相，有何非、無亂、無癡，念念般若觀照，常離法相，有何可立？自性頓修，無有漸次，所以不立。」志誠可立？自性頓修，無有漸次，所以不立。」
志誠禮拜，便不離漕溪山，即為門人，不離大師左禮拜，便不離漕溪山，即為門人，不離大師左右。第四十二折又有一僧名法達，常誦《法華經》七年，心迷右。第四十二折又有一僧名法達，常誦《法華經》七年，心迷不知正法之處。來至漕溪山禮拜，問大師言：「弟子常誦《妙法蓮華經》七年，心迷不知正法之處，經上有疑，大師智惠廣大，願不知正法之處。
來至漕溪山禮拜，問大師言：「弟子常誦《妙法蓮華經》七年，心迷不知正法之處，經上有疑，大師智惠廣大，願為除疑？」大師言：「法達！法即甚達，汝心不為除疑？」大師言：「法達！
法即甚達，汝心不達！經上無疑，汝心自邪，而求正法，吾心正達！經上無疑，汝心自邪，而求正法，吾心正定即是持經。吾一生以來，不識文字，汝將《法定即是持經。
吾一生以來，不識文字，汝將《法華經》來，對吾讀一遍，吾聞即知。」法達取經到，華經》來，對吾讀一遍，吾聞即知。」法達取經到，對大師讀一遍，六祖聞已，即識佛意，便與法對大師讀一遍，六祖聞已，即識佛意，便與法達說《法華經》。六祖言：「法達！《法華經》無多語，七達說《法華經》。
六祖言：「法達！《法華經》無多語，七卷盡是譬喻因緣。如來廣說三乘，只為世人卷盡是譬喻因緣。
如來廣說三乘，只為世人根鈍。經文分明，無有餘乘，唯有一佛乘。」大根鈍。經文分明，無有餘乘，唯有一佛乘。」
大師言：「法達！汝聽一佛乘，莫求二佛乘，迷即却汝師言：「法達！汝聽一佛乘，莫求二佛乘，迷即却汝性。經中何處是一佛乘？吾與汝說，經云：『諸佛世性。
經中何處是一佛乘？吾與汝說，經云：『諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。』此法如尊唯以一大事因緣故，出現於世。』
此法如何解？此法如何修？汝聽吾說，人心不思，本源何解？此法如何修？
汝聽吾說，人心不思，本源空寂，離却邪見即一大事因緣。內外不迷，即空寂，離却邪見即一大事因緣。內外不迷，即離兩邊。外迷著相，內迷著空，於相離相，於空離兩邊。
外迷著相，內迷著空，於相離相，於空離空，即是不迷。若悟此法，一念心開，出現離空，即是不迷。若悟此法，一念心開，出現於世。心開何物？開佛知見。『佛』猶如『覺』也，分為於世。
心開何物？開佛知見。
『佛』猶如『覺』也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。此名開、示、悟、入，從一處入，即覺知見，見自本性，見。此名開、示、悟、入，從一處入，即覺知見，見自本性，即得出世。」大師言：「法達！吾常願一切世人，即得出世。」
大師言：「法達！吾常願一切世人，心地常自開佛知見，莫開眾生知見。世人心邪，心地常自開佛知見，莫開眾生知見。
世人心邪，愚迷造惡，自開眾生知見；世人心正，起智惠愚迷造惡，自開眾生知見；世人心正，起智惠觀照，自開佛知見。莫開眾生知見，開佛知見觀照，自開佛知見。
莫開眾生知見，開佛知見即出世。」大師言：「法達！此是《法華經》一乘法。即出世。」大師言：「法達！
此是《法華經》一乘法。向下分三，為迷人故。汝但依一佛乘。」大師向下分三，為迷人故。
汝但依一佛乘。」大師
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