不見一切人過患，即是自性不動。迷人自身不動，開不見一切人過患，即是自性不動。迷人自身不動，開口即說人是非，與道違背。看心看淨，却是口即說人是非，與道違背。
看心看淨，却是障道因緣。第十九折「今既如是，此法門中，何名坐禪？此障道因緣。第十九折「今既如是，此法門中，何名坐禪？
此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。何名為禪定？外離為坐，見本性不亂為禪。何名為禪定？
外離相曰禪，內不亂曰定。外若離相，內性不亂。相曰禪，內不亂曰定。外若離相，內性不亂。
本性自淨曰定，只緣境觸，觸即亂，離相不亂即本性自淨曰定，只緣境觸，觸即亂，離相不亂即定。外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，定。外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，故名禪定。《維摩經》云：『即時豁然，還得本心。』《梵網菩故名禪定。
《維摩經》云：『即時豁然，還得本心。』《梵網菩薩戒經》云：『本源自性清淨。』善知識！見自性自薩戒經》云：『本源自性清淨。』
善知識！見自性自淨，自修自作自性法身，自行佛行，自作自淨，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道。第二十折「善知識！總須自體與受無相戒。一時，成佛道。
第二十折「善知識！總須自體與受無相戒。
一時，逐惠能口道，令善知識見自三身佛：於自色逐惠能口道，令善知識見自三身佛：於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依千百身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依當來圓滿報身佛。億化身佛；
於自色身，歸依當來圓滿報身佛。色身是舍宅，不可言歸，向者三身在自法色身是舍宅，不可言歸，向者三身在自法性，世人盡有，為迷不見，外覓三身如來，不見自性，世人盡有，為迷不見，外覓三身如來，不見自色身中三身佛。善知識！聽與善知識說，令善色身中三身佛。
善知識！聽與善知識說，令善知識於自色身見自法性有三身佛，此三身知識於自色身見自法性有三身佛，此三身佛從自性上生。何名清淨法身佛？善知識！世人性佛從自性上生。
何名清淨法身佛？善知識！
世人性本自淨，萬法在自性。思量一切惡事，即行於本自淨，萬法在自性。思量一切惡事，即行於惡行；思量一切善事，便修於善行。知如是一切惡行；
思量一切善事，便修於善行。知如是一切法盡在自性，自性常清淨，日月常明。只法盡在自性，自性常清淨，日月常明。
只為雲覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰，為雲覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰，忽遇惠風吹散捲盡雲霧，萬象森羅，一時皆忽遇惠風吹散捲盡雲霧，萬象森羅，一時皆現。世人性淨，猶如清天。惠如日，智如月，智現。世人性淨，猶如清天。
惠如日，智如月，智惠常明。於外著境，妄念浮雲蓋覆，自性不惠常明。於外著境，妄念浮雲蓋覆，自性不能明故。遇善知識，開真正法，吹却迷妄，內外能明故。
遇善知識，開真正法，吹却迷妄，內外明澈，於自性中，萬法皆現。一切法在自性。明澈，於自性中，萬法皆現。一切法在自性。
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