禮，便為門人，不離漕溪山中，常在左右。第四十五折大師禮，便為門人，不離漕溪山中，常在左右。第四十五折大師遂喚門人法海、志誠、法達、智常、智通、志徹、遂喚門人法海、志誠、法達、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如、神會。大師言：「汝等十弟子志道、法珍、法如、神會。
大師言：「汝等十弟子近前，汝等不同餘人，吾滅度後，汝等各為一方近前，汝等不同餘人，吾滅度後，汝等各為一方師。吾教汝等說法，不失本宗。舉三科法門，動用三十師。吾教汝等說法，不失本宗。
舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離於性相。六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離於性相。若有人問法，出語盡雙，皆取法對，來去相因，若有人問法，出語盡雙，皆取法對，來去相因，究竟二法盡除，更無去處。三科法門者，蔭、界、究竟二法盡除，更無去處。
三科法門者，蔭、界、入。蔭，是五蔭；界，是十八界；入，是十二入。何名五入。蔭，是五蔭；
界，是十八界；入，是十二入。
何名五蔭？色蔭、受蔭、想蔭、行蔭、識蔭是。何名十八界？蔭？色蔭、受蔭、想蔭、行蔭、識蔭是。
何名十八界？六塵、六門、六識。何名十二入？外六塵，中六門。六塵、六門、六識。
何名十二入？外六塵，中六門。
何名六塵？色、聲、香、味、觸、法是。何名六門？眼、何名六塵？色、聲、香、味、觸、法是。
何名六門？眼、耳、鼻、舌、身、意是。法性起六識：眼識、耳識、鼻耳、鼻、舌、身、意是。
法性起六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，六門、六塵。自性含萬法，名識、舌識、身識、意識，六門、六塵。自性含萬法，名為含藏識。思量即轉識，生六識，出六門、六塵，為含藏識。
思量即轉識，生六識，出六門、六塵，是三六十八。由自性邪，起十八邪；若自性正起十是三六十八。由自性邪，起十八邪；
若自性正起十八正。惡用即眾生，善用即佛。用由何等？八正。惡用即眾生，善用即佛。
用由何等？由自性。第四十六折「對。外境無情對有五：天與地對，日由自性。
第四十六折「對。外境無情對有五：天與地對，日與月對，暗與明對，陰與陽對，水與火對。語與月對，暗與明對，陰與陽對，水與火對。
語言法相對，有十二對：有為無為對，有色無言法相對，有十二對：有為無為對，有色無色對、有相無相對、有漏無漏對、色與空對、動色對、有相無相對、有漏無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與少對、長與短對、高與下對。自少對、長與短對、高與下對。自性起用對有十九對：邪與正對、癡與惠對、性起用對有十九對：邪與正對、癡與惠對、愚與智對、亂與定對、戒與非對、直與曲對、愚與智對、亂與定對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、嶮與平對、煩惱與菩提對、慈與害實與虛對、嶮與平對、煩惱與菩提對、慈與害對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、常與無常對、法身與色身對、化身與報身對、常與無常對、法身與色身對、化身與報身對、體與用對、性與相對。語言與法對、體與用對、性與相對。
語言與法
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