言：「法達！心行轉《法華》，不行《法華》轉；心正轉《法言：「法達！心行轉《法華》，不行《法華》轉；
心正轉《法華》，心邪《法華》轉。開佛知見轉《法華》，開眾生華》，心邪《法華》轉。開佛知見轉《法華》，開眾生知見被《法華》轉。」大師言：「努力依法修行，即是知見被《法華》轉。」
大師言：「努力依法修行，即是轉經。」法達一聞，言下大悟，涕淚悲泣，白言：「和轉經。」法達一聞，言下大悟，涕淚悲泣，白言：「和尚！實未曾轉《法華》，七年被《法華》轉；以後轉《法尚！
實未曾轉《法華》，七年被《法華》轉；以後轉《法華》，念念修行佛行。」大師言：「即佛行是佛。」其時華》，念念修行佛行。」
大師言：「即佛行是佛。」其時聽人，無不悟者。第四十三折時有一僧名智常，來漕溪聽人，無不悟者。
第四十三折時有一僧名智常，來漕溪山，禮拜和尚，問四乘法義。智常問和尚曰：山，禮拜和尚，問四乘法義。智常問和尚曰：「佛說三乘，又言最上乘，弟子不解，望為教示。」「佛說三乘，又言最上乘，弟子不解，望為教示。」
惠能大師曰：「汝自身心見，莫著外法相，原無惠能大師曰：「汝自身心見，莫著外法相，原無四乘法。人心量四等，法有四乘。見聞讀誦四乘法。人心量四等，法有四乘。
見聞讀誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法盡通，萬行俱備，一切不離，但離法萬法盡通，萬行俱備，一切不離，但離法相，作無所得，是最上乘，最上乘是最上行義，不相，作無所得，是最上乘，最上乘是最上行義，不在口諍，汝須自修，莫問吾也。」第四十四折又有一僧名在口諍，汝須自修，莫問吾也。」
第四十四折又有一僧名神會，襄陽人也。至漕溪山禮拜，問言：「和尚坐神會，襄陽人也。至漕溪山禮拜，問言：「和尚坐禪，見亦不見？」大師起，把打神會三下，却問神禪，見亦不見？」
大師起，把打神會三下，却問神會：「吾打汝，痛不痛？」神會答言：「亦痛亦不痛。」會：「吾打汝，痛不痛？」神會答言：「亦痛亦不痛。」
六祖言曰：「吾亦見亦不見。」神會又問：「大師六祖言曰：「吾亦見亦不見。」神會又問：「大師何以亦見亦不見？」大師言：「吾亦見，常見自過何以亦見亦不見？」
大師言：「吾亦見，常見自過患，故云亦見。亦不見者，不見他人過罪，患，故云亦見。亦不見者，不見他人過罪，所以亦見亦不見也。汝亦痛亦不痛如何？」神會所以亦見亦不見也。
汝亦痛亦不痛如何？」神會答曰：「若不痛，即同無情木石；若痛，即同凡夫，即答曰：「若不痛，即同無情木石；
若痛，即同凡夫，即起於恨。」大師言：「神會！向前！見不見是兩邊，痛不痛起於恨。」大師言：「神會！
向前！見不見是兩邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢來弄人？」神會禮拜，再禮拜，是生滅。
汝自性且不見，敢來弄人？」神會禮拜，再禮拜，更不言。大師言：「汝心迷不見，問善知識覓路；更不言。
大師言：「汝心迷不見，問善知識覓路；汝心悟自見，依法修行。汝自迷不見自心，却汝心悟自見，依法修行。
汝自迷不見自心，却來問惠能見否？吾不自知，代汝迷不得；汝若來問惠能見否？吾不自知，代汝迷不得；
汝若自見，代得吾迷？何不自修，問吾見否？」神會作自見，代得吾迷？何不自修，問吾見否？」
神會作
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