行之道。依他力故也。公作天台十疑論序。王行之道。依他力故也。
公作天台十疑論序。王古直指淨土決疑集序。法寶僧監彌陀寶閣古直指淨土決疑集序。
法寶僧監彌陀寶閣記。安樂國三十讚。備陳西方要津。誠為萬世記。安樂國三十讚。
備陳西方要津。誠為萬世往生龜鑒矣。公有輔道集。專紀佛乘。東坡作往生龜鑒矣。
公有輔道集。專紀佛乘。
東坡作序。其略曰。無為子宿稟靈機遍參知識。凡所序。其略曰。
無為子宿稟靈機遍參知識。凡所謂具爍迦羅眼者。次公目擊而道存焉。公晚謂具爍迦羅眼者。
次公目擊而道存焉。公晚年作監司郡守。乃畫丈六彌陀尊像。隨行觀年作監司郡守。
乃畫丈六彌陀尊像。隨行觀念。至壽終時。感佛來迎。端坐而化。辭世頌念。
至壽終時。感佛來迎。
端坐而化。辭世頌曰。生亦無可戀。死亦無可捨。太虛空中之乎曰。
生亦無可戀。死亦無可捨。
太虛空中之乎者也。將錯就錯。西方極樂。宣和中有荊王夫者也。將錯就錯。
西方極樂。宣和中有荊王夫人神游淨土。見公坐蓮華上。則往生必矣。然人神游淨土。
見公坐蓮華上。則往生必矣。
然則本朝士大夫洪贊淨方。入正定聚者。唯公則本朝士大夫洪贊淨方。入正定聚者。
唯公洎王敏仲侍郎二人而已。豈非天欲久其道洎王敏仲侍郎二人而已。豈非天欲久其道世必生其人者歟。世必生其人者歟。
大宋光州王司士傳大宋光州王司士傳大宋光州王司士傳大宋光州王司士傳光州司士參軍王仲回無為郡人。因陳本郡光州司士參軍王仲回無為郡人。因陳本郡圩水利。大司農考得其實。請于朝廷。推恩圩水利。
大司農考得其實。請于朝廷。
推恩乃有是命。其為性信厚。未甞與人較短長。頗乃有是命。其為性信厚。
未甞與人較短長。頗通算數之學。而至老手不釋卷天衣懷禪師。通算數之學。
而至老手不釋卷天衣懷禪師。住鐵佛道場時。亦甞請問。而鄉里以善人歸住鐵佛道場時。
亦甞請問。而鄉里以善人歸之。熙寧末年扶護先妣長壽太君喪。歸葬之。
熙寧末年扶護先妣長壽太君喪。歸葬故里。得暇閱大藏教典。因以淨土妙緣。舉示故里。
得暇閱大藏教典。因以淨土妙緣。
舉示老舊。司士是時已能誠信嚮慕。但未具深心老舊。司士是時已能誠信嚮慕。
但未具深心爾。至元祐初自省闈乞守丹揚。待次錦繡爾。至元祐初自省闈乞守丹揚。
待次錦繡溪上。司士時見訪叩請。未甞拒也。問曰。經典溪上。司士時見訪叩請。
未甞拒也。問曰。
經典多教念彌陀生淨土。祖師則云。心即是淨土多教念彌陀生淨土。祖師則云。
心即是淨土不用更求生西方。其不同何也。答曰。實際理不用更求生西方。其不同何也。
答曰。實際理地。無佛無眾生。無樂無苦。無壽無夭。又何淨地。
無佛無眾生。無樂無苦。
無壽無夭。又何淨穢之有。豈得更以生不生為心耶。此以理奪穢之有。
豈得更以生不生為心耶。此以理奪
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