夢海上數十人櫓舟前邁。珍問之。對曰。將適夢海上數十人櫓舟前邁。珍問之。
對曰。將適彌陀國也。珍曰。願將隨往得否曰以子之意。彌陀國也。
珍曰。願將隨往得否曰以子之意。
孰敢相拒。但於此一日之修。功超永劫。彌陀孰敢相拒。但於此一日之修。
功超永劫。彌陀一經存。而子未之誦。及未曾浴僧。如何求適一經存。
而子未之誦。及未曾浴僧。
如何求適也。珍夢覺嗟嘆愧悚。若於勝法有差焉。遂專也。珍夢覺嗟嘆愧悚。
若於勝法有差焉。遂專其經。大設沐浴。後二年一日。忽堂虛戶扃。有其經。
大設沐浴。後二年一日。
忽堂虛戶扃。有捧銀臺而至者。曰法華報盡當陞此臺。又捧銀臺而至者。
曰法華報盡當陞此臺。又曰。師之功行當乘金臺。奈何始心猶豫。故止曰。
師之功行當乘金臺。奈何始心猶豫。
故止此耳。珍謝曰。果能越三界出五苦。則珍也見此耳。珍謝曰。
果能越三界出五苦。則珍也見佛之基有漸。奚必金臺也。然珍少言語。雖睹佛之基有漸。
奚必金臺也。然珍少言語。
雖睹其事。未甞矜示於人。乃自書之。藏於經函。其其事。未甞矜示於人。
乃自書之。藏於經函。
其亡之夕。所居之山。崖萬疊。若烈火千炬。亡之夕。所居之山。
崖萬疊。若烈火千炬。
交相輝爍。鄉民望之驚異。及旦即山問之。乃交相輝爍。鄉民望之驚異。
及旦即山問之。乃知珍亡。其所見者。往生之驗矣。異日經函獲知珍亡。
其所見者。往生之驗矣。
異日經函獲其所紀。因得傳世。其所紀。因得傳世。
隋天台法智法師傳隋天台法智法師傳隋天台法智法師傳隋天台法智法師傳釋法智。游學于東越。有通大小乘經義者。智釋法智。游學于東越。
有通大小乘經義者。智必師之。以故強學多聞。人罕儔匹。末年以徑必師之。
以故強學多聞。人罕儔匹。
末年以徑直之門莫如念佛。於晨興暮息。繫念不弛者直之門莫如念佛。於晨興暮息。
繫念不弛者七年。已而議曰。犯一吉羅承其罪也。歷一中七年。已而議曰。
犯一吉羅承其罪也。歷一中劫。此誠可信。以其故而為之也。一稱阿彌陀劫。
此誠可信。以其故而為之也。
一稱阿彌陀佛。而滅億劫重罪。則予也切有疑焉。或告智佛。而滅億劫重罪。
則予也切有疑焉。或告智曰無疑也。教以念佛。久則功。功則化。化則三曰無疑也。
教以念佛。久則功。
功則化。化則三昧現前。今子之疑是疑佛也。夫佛語豈有可昧現前。
今子之疑是疑佛也。夫佛語豈有可疑者耶。釋尊出廣長舌。十方諸佛同讚淨土。疑者耶。
釋尊出廣長舌。十方諸佛同讚淨土。
正為眾生信根難立。故勸發之耳。智斷其疑。正為眾生信根難立。故勸發之耳。
智斷其疑。乃於國清寺絕去諸緣。一心念佛。想念既極。乃於國清寺絕去諸緣。
一心念佛。想念既極。
感觀音勢至現身。異日又感天冠寶瓶光映其感觀音勢至現身。異日又感天冠寶瓶光映其身。智謂道俗曰。吾生淨土。蓋有日矣。誰能具身。
智謂道俗曰。吾生淨土。
蓋有日矣。誰能具
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