境而獲善利者。不知其幾何人也。夫淨土之境而獲善利者。不知其幾何人也。
夫淨土之教古佛所說。誠心之士諦受不疑。如來之敘教古佛所說。誠心之士諦受不疑。
如來之敘九品。以至誠為上上。智者之造十論。破疑心九品。以至誠為上上。
智者之造十論。破疑心之具縛。縛解情忘識散智現。則彌陀淨境。何之具縛。
縛解情忘識散智現。則彌陀淨境。
何假他求。若臨明鏡自見面像。得者不由於識假他求。若臨明鏡自見面像。
得者不由於識受。昧者安可以情曉。超識習而不惑。度情塵受。昧者安可以情曉。
超識習而不惑。度情塵而獨造者。其唯誠乎。故曰誠者成也。成自而獨造者。
其唯誠乎。故曰誠者成也。
成自成他。唯此而已。譬猶清淨滿月普現諸水。影成他。唯此而已。
譬猶清淨滿月普現諸水。影像非一。月體無二。攝流散而等所歸。會十方像非一。
月體無二。攝流散而等所歸。
會十方而總于一。亦如十鏡環繞中然一燈。光體交而總于一。亦如十鏡環繞中然一燈。
光體交參。東西莫辨。然而方有定位。非無西鏡。名隨參。東西莫辨。
然而方有定位。非無西鏡。
名隨相立。西不自西。智與理融。境將誰執。安可以相立。西不自西。
智與理融。境將誰執。
安可以在纏執方之見。而測度如來無礙之境乎。慈在纏執方之見。而測度如來無礙之境乎。
慈恩有言。曰凡夫業重。處處生貪。若不定指一恩有言。曰凡夫業重。
處處生貪。若不定指一方。何以繫心專注。此善智識隨方扶教。專方。
何以繫心專注。此善智識隨方扶教。
專護相宗。然論安養知足之勝劣。則以偏勸往護相宗。然論安養知足之勝劣。
則以偏勸往生為最勝。乃知通人無吝。吝則多私。境強習生為最勝。乃知通人無吝。
吝則多私。境強習重。蓋由觀淺心浮。易往無人。良以疑深障重。重。
蓋由觀淺心浮。易往無人。
良以疑深障重。若欲盡除障垢。當以決定為心。濕薪如山。豆若欲盡除障垢。
當以決定為心。濕薪如山。
豆火能爇。千年闇室。日照頓明。釋迦文方便至火能爇。千年闇室。
日照頓明。釋迦文方便至深。無量壽說法無間。觀世音如母念子。大勢深。
無量壽說法無間。觀世音如母念子。
大勢至如子憶母。古聖樣轍安可不遵。幻境虛無至如子憶母。古聖樣轍安可不遵。
幻境虛無有何可捨。解脫長者不往安樂土。普賢大士有何可捨。解脫長者不往安樂土。
普賢大士親覩無量光。親覩者初無動移。不往者如是親覩無量光。親覩者初無動移。
不往者如是而往。普融無礙。然後空假俱中分別未忘。寧而往。普融無礙。
然後空假俱中分別未忘。寧免權實互諍。若此則心安無日得忍何期。乃免權實互諍。
若此則心安無日得忍何期。乃知念念現前。然後決不退轉。故曰。若不決定知念念現前。
然後決不退轉。故曰。
若不決定成等正覺者。我誓不取菩提。於菩提心有退成等正覺者。我誓不取菩提。
於菩提心有退轉者。我誓不取正覺。此乃法藏比丘之本願。轉者。我誓不取正覺。
此乃法藏比丘之本願。
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