元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽。必有感清元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽。
必有感清英純粹者矣。或炳耀离火。或稟奇蒼精。皆應英純粹者矣。或炳耀离火。
或稟奇蒼精。皆應乎人文。以奉若時政。則有革彼禽類習乎能乎人文。
以奉若時政。則有革彼禽類習乎能言。了空相於一念。留真骨於己斃。殆非元聖言。
了空相於一念。留真骨於己斃。
殆非元聖示現。感於人心。同夫異緣。用一真化。前歲有示現。感於人心。
同夫異緣。用一真化。
前歲有獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲容可觀。音中華夏。有獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲容可觀。
音中華夏。有河東裴氏者。志樂金仙之道。聞西方有珍禽。河東裴氏者。
志樂金仙之道。聞西方有珍禽。
群嬉和鳴。演暢法音。以此鳥名載梵經。智殊群嬉和鳴。演暢法音。
以此鳥名載梵經。智殊常類。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六齋常類。
意佛身所化。常狎而敬之。
始告以六齋之禁。比及午後。非時之食。終夕不視。固可以之禁。比及午後。
非時之食。終夕不視。
固可以矯激流俗端嚴梵倫。或教以持佛名號者曰。矯激流俗端嚴梵倫。或教以持佛名號者曰。
當由有念以至無念。則仰首奮翼若承善聽。當由有念以至無念。則仰首奮翼若承善聽。
其後或俾之念佛。則默然而不答。或謂之不其後或俾之念佛。則默然而不答。
或謂之不念。即鳴言阿彌陀。歷試如一。曾無爽異謂。念。即鳴言阿彌陀。
歷試如一。曾無爽異謂。
以其有念為緣生。以無念為真際。緣生不答以其有念為緣生。以無念為真際。
緣生不答以為緣起也。真際雖言言本空也。每虛室戒以為緣起也。真際雖言言本空也。
每虛室戒曙。發和雅音。穆如笙竿。靜鼓天風。下上其曙。發和雅音。
穆如笙竿。靜鼓天風。
下上其音。念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善矣。於音。念念相續。
聞之者莫不洗然而嘉善矣。於戲生有辰乎。緣其盡乎。以今年七月。悴爾不戲生有辰乎。
緣其盡乎。以今年七月。
悴爾不懌。已日其馴養者知將盡。乃鳴磬告曰。將西懌。已日其馴養者知將盡。
乃鳴磬告曰。將西歸乎。為爾擊磬。爾其存念。每一擊磬。一稱彌歸乎。
為爾擊磬。爾其存念。
每一擊磬。一稱彌陀佛。洎十擊磬而十念成。歛翼委足。不震不陀佛。
洎十擊磬而十念成。歛翼委足。
不震不仆。揜然而絕。按釋典十念成往生西方。又云。仆。揜然而絕。
按釋典十念成往生西方。又云。
得佛慧者歿有舍利。知其說者。固不隔殊類得佛慧者歿有舍利。知其說者。
固不隔殊類哉。遂命火以闍維之法焚之。餘燼之末。果有哉。遂命火以闍維之法焚之。
餘燼之末。果有舍利十餘粒。炯爾耀目。瑩然在掌。識者驚視舍利十餘粒。
炯爾耀目。瑩然在掌。
識者驚視聞者駭聽。咸曰。苟可以誘迷利世。安往而非聞者駭聽。咸曰。
苟可以誘迷利世。安往而非菩薩之化歟。時有高僧甞詣五臺山巡禮菩薩之化歟。
時有高僧甞詣五臺山巡禮聖跡。聞說此鳥。涕淚悲泣。請以舍利。於靈山聖跡。聞說此鳥。
涕淚悲泣。請以舍利。
於靈山
下页续读