遭兵疫者既脫幽苦高蹈淨土遭兵疫者既脫幽苦高蹈淨土惟斯社人旁及群靈與其彙征惟斯社人旁及群靈與其彙征善哉佛子興此勝事讚何能已善哉佛子興此勝事讚何能已澄江淨土道場記澄江淨土道場記法真禪師守一澄江淨土道場記澄江淨土道場記法真禪師守一天台鳳師學智者教。傳于澄江。人既順化矣。天台鳳師學智者教。傳于澄江。
人既順化矣。乃念茲世。於諸度門。孰為善巧最徑要者。唯乃念茲世。
於諸度門。孰為善巧最徑要者。
唯淨土法門。為得其歸。於是資彼樂施。敬嚴像淨土法門。為得其歸。
於是資彼樂施。敬嚴像設。建立道場。教人修行念佛三昧。與眾祈嚮。設。
建立道場。教人修行念佛三昧。
與眾祈嚮。仍屬予以記之。予謂淨土之說經論尚矣。諸仍屬予以記之。
予謂淨土之說經論尚矣。諸師訓辨亦已詳矣。報驗間發不吾欺也。世猶師訓辨亦已詳矣。
報驗間發不吾欺也。世猶有疑焉者。蓋以無明自障理事不融。故按法有疑焉者。
蓋以無明自障理事不融。故按法華云。若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛。華云。
若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛。
皆已成佛道。況復一心不亂。於此求生。何獨皆已成佛道。況復一心不亂。
於此求生。何獨不然哉。且見善不明用心不一。則彼雖世間不然哉。
且見善不明用心不一。則彼雖世間萬法。何往而不疑。何修而可至。獨吾佛之說萬法。
何往而不疑。何修而可至。
獨吾佛之說也哉。要之唯當信受而已。不應疑其有無也。也哉。要之唯當信受而已。
不應疑其有無也。然則淨土果有耶。曰不也。果無也。曰不也。亦然則淨土果有耶。
曰不也。果無也。
曰不也。亦有亦無耶。曰不也。非有非無耶。曰不也。是則有亦無耶。
曰不也。非有非無耶。
曰不也。是則淨土果。烏乎在。離此諸見即名淨土。即見如淨土果。
烏乎在。離此諸見即名淨土。
即見如來。若聞是說。不驚不怖不畏。當知是人決定來。若聞是說。
不驚不怖不畏。當知是人決定得生。而無所生。以非莊嚴而莊嚴也。信心清得生。
而無所生。以非莊嚴而莊嚴也。
信心清淨。一念華開。全體現前。眾相具足。是心即淨。一念華開。
全體現前。眾相具足。
是心即佛。補處何疑。已度生滅。得無量壽。其或於此佛。補處何疑。
已度生滅。得無量壽。
其或於此未能信解。餘方便中九品具在。稱力取修亦未能信解。餘方便中九品具在。
稱力取修亦不唐捐耳。不唐捐耳。寶積蓮社畫壁記寶積蓮社畫壁記司封鍾離松寶積蓮社畫壁記寶積蓮社畫壁記司封鍾離松宣和初慈受禪師住慧林。每苦口語人曰。修宣和初慈受禪師住慧林。
每苦口語人曰。修行捷徑莫越淨土。時魏居士展轉化導。亡慮行捷徑莫越淨土。
時魏居士展轉化導。亡慮萬人。江民表左司公望。作念佛三昧詠。大勸萬人。
江民表左司公望。作念佛三昧詠。
大勸
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