音菩薩。將觀世音菩薩比餘菩薩六十二億音菩薩。將觀世音菩薩比餘菩薩六十二億恒河沙等挍量。即當念佛一聲功德勝無量恒河沙等挍量。
即當念佛一聲功德勝無量阿僧祇恒河沙數菩薩名號供養四事。此即阿僧祇恒河沙數菩薩名號供養四事。此即一念念佛即過念餘菩薩。一阿僧祇二阿僧一念念佛即過念餘菩薩。
一阿僧祇二阿僧祇劫修道。如何念佛而功德少耶。可須以此祇劫修道。如何念佛而功德少耶。
可須以此校量知多功德也。校量知多功德也。問曰。若以此校量實成無量功德。深合仰信。問曰。
若以此校量實成無量功德。深合仰信。
歡喜稱念定得往生。而法華經言。若人散亂歡喜稱念定得往生。而法華經言。
若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛皆已成佛道。若心入於塔廟中。一稱南無佛皆已成佛道。
若一聲稱佛。即得往生西方。亦一聲念佛即得一聲稱佛。即得往生西方。
亦一聲念佛即得成於佛道。若得成者。即應十方世界無一凡成於佛道。若得成者。
即應十方世界無一凡夫。悉能稱佛皆成佛也。若一聲稱佛未得成夫。悉能稱佛皆成佛也。
若一聲稱佛未得成佛。但是成佛遠因。更須漸漸積功德具足大佛。但是成佛遠因。
更須漸漸積功德具足大悲心。萬行周圓三祇劫滿方成佛果者。此臨悲心。萬行周圓三祇劫滿方成佛果者。
此臨終一念十念何必即得往生。亦須漸漸熏修終一念十念何必即得往生。亦須漸漸熏修具足諸波羅蜜方得往生淨土。具足諸波羅蜜方得往生淨土。
釋曰。此不成例。佛無九品差殊。悉須萬德齊釋曰。此不成例。
佛無九品差殊。悉須萬德齊備。必假長時長劫方始道成正覺。法華經為備。
必假長時長劫方始道成正覺。法華經為對聲聞之人。作如此說。但能發無上菩提之對聲聞之人。
作如此說。但能發無上菩提之心。乃至散亂念佛。終是佛果之因。後能廣修心。
乃至散亂念佛。終是佛果之因。
後能廣修諸度。即得成等正覺。聲聞縱多修道。不趣無諸度。即得成等正覺。
聲聞縱多修道。不趣無上菩提。為此不能成無上果也。彼經為對聲上菩提。
為此不能成無上果也。彼經為對聲聞會二歸一。故作是說。不例觀經等往生義聞會二歸一。
故作是說。不例觀經等往生義也。一聲十聲念佛功德。雖得往生淨土。還是也。
一聲十聲念佛功德。雖得往生淨土。
還是凡夫。眾生往生九品不同。許其行有多少。還凡夫。眾生往生九品不同。
許其行有多少。還是凡夫所攝。何妨一念即生佛土。若無九品是凡夫所攝。
何妨一念即生佛土。若無九品差別。為因皆須一種。必須具修萬行方成十差別。
為因皆須一種。必須具修萬行方成十方世雄。故不可為例也。方世雄。
故不可為例也。
釋淨土群疑論卷第六釋淨土群疑論卷第六
下页续读