三應現者。經言。阿彌陀佛住立空中。四自心三應現者。經言。
阿彌陀佛住立空中。四自心者。經言。是心作佛是心是佛。五守護者。經者。
經言。是心作佛是心是佛。
五守護者。經言。常來至彼行人之所。六有緣者。經言。有緣言。
常來至彼行人之所。六有緣者。
經言。有緣眾生皆悉得見。七本願者。經言。宿願力故。有眾生皆悉得見。
七本願者。經言。
宿願力故。有憶想者必得成就。八來迎者。經言。與諸化佛憶想者必得成就。
八來迎者。經言。
與諸化佛來迎行人。九往生者。經言。如彈指頃即生彼來迎行人。九往生者。
經言。如彈指頃即生彼國。十不放逸者。如涅槃經第三十卷云。夫放國。
十不放逸者。如涅槃經第三十卷云。
夫放逸者。雖得近佛及佛弟子。猶名為遠。今但能逸者。雖得近佛及佛弟子。
猶名為遠。今但能專心不行放逸。即名近佛。不名遠也。以具斯專心不行放逸。
即名近佛。不名遠也。
以具斯十義名不遠也。十義名不遠也。問曰。觀經言。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍問曰。
觀經言。是心作佛。
是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。云何是心即能作佛也。知海從心想生。
云何是心即能作佛也。釋曰。案唯識之理。心外無別法。萬法萬相皆釋曰。
案唯識之理。心外無別法。
萬法萬相皆是自心。故起信論言。心生諸法生。心滅諸法是自心。故起信論言。
心生諸法生。心滅諸法滅。維摩經言。隨其心淨即佛土淨。又言。心垢滅。
維摩經言。隨其心淨即佛土淨。
又言。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。故知萬法皆心變故眾生垢。
心淨故眾生淨。故知萬法皆心變現。當用此心觀彼佛時。阿彌陀佛為本性相。現。
當用此心觀彼佛時。阿彌陀佛為本性相。
眾生觀心緣彼如來。不能心外見佛真相。當眾生觀心緣彼如來。不能心外見佛真相。
當觀心變作影像相。是影像相名曰相分。能觀觀心變作影像相。是影像相名曰相分。
能觀之心是於見分。見相兩分皆不離於自證分。之心是於見分。見相兩分皆不離於自證分。
見分之力能現相分。故名是心作佛也。此相見分之力能現相分。故名是心作佛也。
此相分即是自證分心。無別有體。故名是心是佛。分即是自證分心。無別有體。
故名是心是佛。欲觀如來一切功德。皆用自心所變影像。故欲觀如來一切功德。
皆用自心所變影像。故名諸佛正遍知海從心想生也。或由心想修名諸佛正遍知海從心想生也。
或由心想修種種行。為萬德因名正遍知海從心想生。故種種行。為萬德因名正遍知海從心想生。
故賢護經第二初言。菩薩亦爾。一心善思見諸賢護經第二初言。菩薩亦爾。
一心善思見諸如來。見已即住。住已問義。解釋歡喜即能思如來。見已即住。
住已問義。解釋歡喜即能思惟。今此佛者從何所來。而我是身復從何出。惟。
今此佛者從何所來。而我是身復從何出。
觀彼如來竟無來處及以去處。我身亦爾。本觀彼如來竟無來處及以去處。我身亦爾。
本
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