易有漏有為行苦之苦。如來同集為說妙法。易有漏有為行苦之苦。如來同集為說妙法。
令速出離二種生死成就法身。故名度苦。他令速出離二種生死成就法身。故名度苦。
他國眾生或宜身往親自救拔。故分身佛遍滿國眾生或宜身往親自救拔。故分身佛遍滿十方。如此土眾生淨土業成臨命終化佛來十方。
如此土眾生淨土業成臨命終化佛來迎往彼。或宜歸還遠為利益。故集本國遙拯迎往彼。或宜歸還遠為利益。
故集本國遙拯沈淪。或言度苦眾生。化佛集自土中化諸菩沈淪。或言度苦眾生。
化佛集自土中化諸菩薩。令興大悲心。捨自土樂。遣生他方行大悲薩。令興大悲心。
捨自土樂。遣生他方行大悲行教化十方有緣眾生。故言集極樂國度苦行教化十方有緣眾生。
故言集極樂國度苦眾生。如經論言。八地菩薩由多寂證真如理。眾生。如經論言。
八地菩薩由多寂證真如理。不肯出定教化眾生。諸佛摩頂。勸令出定教不肯出定教化眾生。
諸佛摩頂。勸令出定教化眾生。即其義也。故維摩經言。此土菩薩於化眾生。
即其義也。故維摩經言。
此土菩薩於諸眾生大悲堅固。又言。是人乃能捨清淨土。諸眾生大悲堅固。又言。
是人乃能捨清淨土。而來樂此多怨害處。而來樂此多怨害處。
問曰。阿彌陀經言。其國眾生無有眾苦。但受問曰。阿彌陀經言。
其國眾生無有眾苦。但受諸樂。未知八識之中幾有識種。而與樂受相諸樂。
未知八識之中幾有識種。而與樂受相應乎。應乎。
釋曰。八識之中。七八兩識一類相續。緣境微釋曰。八識之中。
七八兩識一類相續。緣境微細難可了知。縱處阿鼻地獄極苦之處。縱生細難可了知。
縱處阿鼻地獄極苦之處。縱生三禪極樂之處。而此兩識唯與捨受相應。乃三禪極樂之處。
而此兩識唯與捨受相應。乃至佛果大圓鏡智平等性智相應淨識。亦唯至佛果大圓鏡智平等性智相應淨識。
亦唯恒與捨受相應。以此准知。極樂世界此七八恒與捨受相應。以此准知。
極樂世界此七八識恒與捨受相應也。餘六轉識與三受相應。識恒與捨受相應也。餘六轉識與三受相應。
謂喜樂捨。在意與喜樂受相應。在五識與樂謂喜樂捨。在意與喜樂受相應。
在五識與樂受相應。捨受通與一切相應。以稱讚淨土經受相應。捨受通與一切相應。
以稱讚淨土經言無有一切身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。言無有一切身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。
是故名為極樂世界。以此准知。淨土六識之是故名為極樂世界。以此准知。
淨土六識之中但無憂苦無妨有捨。以諸喜樂心後。至歇中但無憂苦無妨有捨。以諸喜樂心後。
至歇減位多皆與彼捨受相應。又彼捨受體非逼減位多皆與彼捨受相應。又彼捨受體非逼迫。善業所感。故得與彼捨受相應。又彼眾生迫。
善業所感。故得與彼捨受相應。
又彼眾生
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