名無垢稱者。此顯如來平等性智。常觀鏡智名無垢稱者。此顯如來平等性智。
常觀鏡智名為奉事。不與惑俱號無垢稱。智慧弟子名名為奉事。不與惑俱號無垢稱。
智慧弟子名攬光者。此顯如來妙觀察智。一切諸法無不攬光者。此顯如來妙觀察智。
一切諸法無不明了。故曰攬光。神足弟子名大化者。此顯如明了。故曰攬光。
神足弟子名大化者。此顯如來成所作智。起身語意種種變現。故名神足。來成所作智。
起身語意種種變現。故名神足。
此三智也居鏡智之後名弟。從鏡智而生曰此三智也居鏡智之後名弟。從鏡智而生曰子也。魔王名無勝者。此顯如來大悲功德也。子也。
魔王名無勝者。此顯如來大悲功德也。
佛以大悲憐愍含識。常在生死拔苦有情。魔佛以大悲憐愍含識。常在生死拔苦有情。
魔樂生死。故曰魔王。此大悲超二乘之悲上。故樂生死。故曰魔王。
此大悲超二乘之悲上。故名無勝也。提婆達多名曰寂意者。煩惱喧動名無勝也。
提婆達多名曰寂意者。煩惱喧動惱亂行人喻於調達。如來觀諸煩惱即是涅惱亂行人喻於調達。
如來觀諸煩惱即是涅槃。故提婆達多名為寂也。此乃約諸功德。以槃。故提婆達多名為寂也。
此乃約諸功德。以立父母等名。非是淨土之中阿彌陀佛別有立父母等名。
非是淨土之中阿彌陀佛別有胎生父母也。三釋云。如悲華經等說。諸佛成胎生父母也。三釋云。
如悲華經等說。諸佛成道於淨穢土。所現成道種種不同。或有菩薩。道於淨穢土。
所現成道種種不同。或有菩薩。
於彼國生修菩薩行。即於彼國成等正覺。世於彼國生修菩薩行。即於彼國成等正覺。
世界不變。名號與劫亦無有異。或有菩薩。於彼界不變。名號與劫亦無有異。
或有菩薩。於彼國土生。即於彼國成等正覺。世界不變。名號國土生。
即於彼國成等正覺。世界不變。
名號與劫更別立稱。或有菩薩。於彼國生修菩薩與劫更別立稱。或有菩薩。
於彼國生修菩薩行。即於彼國成等正覺。當成佛時世界即變行。即於彼國成等正覺。
當成佛時世界即變勝前世界。名號與劫悉皆改轉。如觀音授記勝前世界。名號與劫悉皆改轉。
如觀音授記經中具說。或有菩薩。於此世界生已。往他世經中具說。或有菩薩。
於此世界生已。往他世界成等正覺。具如悲華經說。此並菩薩因中界成等正覺。
具如悲華經說。此並菩薩因中發願不同。故有如是差別。又如諸經中。或有發願不同。
故有如是差別。又如諸經中。
或有菩薩。童子出家成等正覺。或有菩薩。納妻生菩薩。童子出家成等正覺。
或有菩薩。納妻生子。棄捨五欲成等正覺。或有此世界生於中子。
棄捨五欲成等正覺。或有此世界生於中成道。有他世界生他世界成道。如法華經說。成道。
有他世界生他世界成道。如法華經說。
如龍女。於此娑婆世界畜生道生。後往南方如龍女。於此娑婆世界畜生道生。
後往南方無垢世界。捨彼女身即成男子。成等正覺。又無垢世界。捨彼女身即成男子。
成等正覺。又
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