也。也。釋曰。功德無量。豈要須藉長時多修方成無釋曰。
功德無量。豈要須藉長時多修方成無量也。自有長時多修而是少福。自有少時少量也。
自有長時多修而是少福。自有少時少修而是多福。其義如何。如金剛般若言。初日修而是多福。
其義如何。如金剛般若言。
初日分中日分後日分。各各以恒河沙等身命布分中日分後日分。各各以恒河沙等身命布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有施。
如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信心不逆其福勝彼等。無量百人聞此經典。
信心不逆其福勝彼等。無量百千萬億劫時長也。捨恒河沙等身修多也。一一千萬億劫時長也。
捨恒河沙等身修多也。一一皆害其命苦多也。雖復具有三多。而其福少。皆害其命苦多也。
雖復具有三多。而其福少。
若復有人身少也。聞此經典時少也。信心不若復有人身少也。聞此經典時少也。
信心不逆行少也。而得功德過逾前福。此是上聖校逆行少也。而得功德過逾前福。
此是上聖校量。非是下凡測度。豈不信也。今此一念念佛量。非是下凡測度。
豈不信也。今此一念念佛即是具無上功德。亦是大師真語。何得懷疑即是具無上功德。
亦是大師真語。何得懷疑也。又以一念念佛即過百千萬億劫修道故。也。
又以一念念佛即過百千萬億劫修道故。成功德多也。如法華經說。若復有人。受持六成功德多也。
如法華經說。若復有人。
受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。於意云何是善男子善女人功服臥具醫藥。
於意云何是善男子善女人功德多不無盡意言。甚多。世尊佛言。若有人受德多不無盡意言。甚多。
世尊佛言。若有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是持觀世音菩薩名號。
乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異。若受持六十二億恒河沙菩二人福正等無異。
若受持六十二億恒河沙菩薩名號。復供養四事。計用時即已經百千萬薩名號。復供養四事。
計用時即已經百千萬億劫。始爾暫時稱觀世音菩薩名號。供養一億劫。始爾暫時稱觀世音菩薩名號。
供養一種。此多時功德同於少時之福。十輪經說。若種。此多時功德同於少時之福。
十輪經說。若人於百大劫。至心念觀世音菩薩等。不如一人於百大劫。
至心念觀世音菩薩等。不如一食頃念地藏菩薩。若百大劫念觀世音菩薩。食頃念地藏菩薩。
若百大劫念觀世音菩薩。況前校量。即當過百千萬億不可說恒河沙況前校量。
即當過百千萬億不可說恒河沙菩薩名號供養也。若多劫中念地藏菩薩。不菩薩名號供養也。若多劫中念地藏菩薩。
不如一聲至心念阿彌陀佛。功德無量無邊也。如一聲至心念阿彌陀佛。功德無量無邊也。
如是將佛比地藏菩薩。將地藏菩薩比觀世如是將佛比地藏菩薩。將地藏菩薩比觀世
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