問曰。淨土之中既言無苦。未知三苦八苦之問曰。淨土之中既言無苦。
未知三苦八苦之中。無何苦也。中。無何苦也。
釋曰。若依小乘婆娑等說。佛身猶有三苦具釋曰。若依小乘婆娑等說。
佛身猶有三苦具足。八苦之中猶有五苦。謂生苦．老苦．病苦．足。八苦之中猶有五苦。
謂生苦．老苦．病苦．死苦．五取蘊苦。唯無三苦。謂愛別離苦．怨憎死苦．五取蘊苦。唯無三苦。
謂愛別離苦．怨憎會苦．求不得苦。以如來身十五界是有漏。謂會苦．求不得苦。以如來身十五界是有漏。
謂五根．五塵．五識。三界通有漏及無漏。謂意五根．五塵．五識。三界通有漏及無漏。
謂意界．法界．意識界。以是有漏身故。有生等五界．法界．意識界。以是有漏身故。
有生等五苦。然斷貪瞋癡等諸煩惱結。無三苦也。以愛苦。然斷貪瞋癡等諸煩惱結。
無三苦也。以愛別離苦是愛結。怨憎會苦是恚結。求不得苦別離苦是愛結。
怨憎會苦是恚結。求不得苦是貪結。佛雖愍諸釋種為瑠璃王所誅。而非是貪結。
佛雖愍諸釋種為瑠璃王所誅。而非愛別離苦。調達出血。栴遮繫盂。火坑毒飯愛別離苦。
調達出血。栴遮繫盂。
火坑毒飯眾怨來集。非怨憎會苦也。聚落乞食空鉢而眾怨來集。非怨憎會苦也。
聚落乞食空鉢而歸。遇飢饉世乞求不得。雖屬此事。非求不得歸。遇飢饉世乞求不得。
雖屬此事。非求不得苦也。大乘之中。以佛世尊五蘊十二處十八苦也。
大乘之中。以佛世尊五蘊十二處十八界皆是無漏故。涅槃經云。諸佛所師所謂法界皆是無漏故。
涅槃經云。諸佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。又言。捨無常色獲得也。
以法常故諸佛亦常。又言。
捨無常色獲得常色。受想行識亦復如是。維摩經言。佛身無常色。受想行識亦復如是。
維摩經言。佛身無漏。諸漏已盡。如是等諸大乘經減言。佛身漏。
諸漏已盡。如是等諸大乘經減言。
佛身唯是無漏。三苦八苦唯是有漏。故諸佛身無唯是無漏。三苦八苦唯是有漏。
故諸佛身無諸苦也。十地已還凡夫已上有二釋。一釋云。諸苦也。十地已還凡夫已上有二釋。
一釋云。三苦之中有行苦壞苦。八苦之中有一苦。謂三苦之中有行苦壞苦。
八苦之中有一苦。謂五取蘊苦。以十地已還由受有漏變易分段五取蘊苦。
以十地已還由受有漏變易分段諸報身故。又於行苦。有漏遷流是行苦也。諸諸報身故。又於行苦。
有漏遷流是行苦也。諸有漏樂生時樂。住時樂壞時苦。故有壞苦也。有漏樂生時樂。
住時樂壞時苦。故有壞苦也。
彼無逼迫身心憂苦。唯無苦苦也。初受彼身。彼無逼迫身心憂苦。唯無苦苦也。
初受彼身。雖名為生。非眾苦所依。又無胎藏逼迫。無生雖名為生。
非眾苦所依。又無胎藏逼迫。
無生苦。命極長遠無量無邊阿僧祇劫。縱令凡夫苦。命極長遠無量無邊阿僧祇劫。
縱令凡夫還入變易生死。究竟成佛無死苦。捨彼命願還入變易生死。究竟成佛無死苦。
捨彼命願
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