化佛其數無量。行者初生之時化佛雲集。皆化佛其數無量。行者初生之時化佛雲集。
皆來摩頂。為其說法。化佛非一。故言生諸佛前。來摩頂。為其說法。
化佛非一。故言生諸佛前。
四釋言。阿彌陀佛雖現一身。而此一身多佛四釋言。阿彌陀佛雖現一身。
而此一身多佛同變。相雖是一。其體實多。以多諸佛於一眾同變。相雖是一。
其體實多。以多諸佛於一眾生皆悉有緣。並悉共變。阿彌陀佛同在一處。生皆悉有緣。
並悉共變。阿彌陀佛同在一處。
猶如多盞燈光光各別不相障礙似同一光。猶如多盞燈光光各別不相障礙似同一光。佛身亦爾。諸一一佛各變一身。雖似一身其佛身亦爾。
諸一一佛各變一身。雖似一身其實多身。雖生一佛前即名生諸佛前也。實多身。
雖生一佛前即名生諸佛前也。問曰。法華經言。假使滿世間皆如舍利弗。盡問曰。
法華經言。假使滿世間皆如舍利弗。
盡思共度量。不能測佛智。斯即凡夫二乘無能思共度量。不能測佛智。
斯即凡夫二乘無能測佛之智。又論文說。地度人度根度諸他心測佛之智。又論文說。
地度人度根度諸他心智不得相緣。如何觀經言。若見佛身即見佛智不得相緣。如何觀經言。
若見佛身即見佛心。佛心者慈悲心是。有經言。獼猴獻蜜亦知心。佛心者慈悲心是。
有經言。獼猴獻蜜亦知佛心。又有經言。大目犍連以他心智觀佛心。佛心。
又有經言。大目犍連以他心智觀佛心。
念阿難為侍者。猶如日出東方照於西壁。前念阿難為侍者。猶如日出東方照於西壁。
前經言不能測佛智。後經說能觀佛心。二經既經言不能測佛智。後經說能觀佛心。
二經既殊。若為通釋也。殊。若為通釋也。
釋曰。薩婆多部釋此義言。佛有二種心。一曾釋曰。薩婆多部釋此義言。
佛有二種心。一曾得心。二未曾得心。佛若起未曾得心。舍利弗得心。
二未曾得心。佛若起未曾得心。
舍利弗等盡思度量不能得知。若起曾得心。乃至獼等盡思度量不能得知。若起曾得心。
乃至獼猴等亦知佛心。解深密經佛自釋言。佛見分猴等亦知佛心。解深密經佛自釋言。
佛見分心十地菩薩等所不能知。起相分心一切凡心十地菩薩等所不能知。起相分心一切凡夫悉皆知也。今言亦見佛心者。是見相分心夫悉皆知也。
今言亦見佛心者。是見相分心也。經言佛心者大慈悲是也。然佛有緣理內也。
經言佛心者大慈悲是也。然佛有緣理內證智心。有緣事外觀眾生心。如緣理內證智證智心。
有緣事外觀眾生心。如緣理內證智心。是自證分心。佛佛相知。十地不測。緣事心。
是自證分心。佛佛相知。
十地不測。緣事外觀眾生見分心。亦佛佛相知十地不測。緣外觀眾生見分心。
亦佛佛相知十地不測。緣理及事外觀眾生相分心。如來加被。乃至獼理及事外觀眾生相分心。
如來加被。乃至獼猴亦知佛心也。猴亦知佛心也。
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