釋淨土群疑論卷第二釋淨土群疑論卷第二
西都千福寺大德懷感撰西都千福寺大德懷感撰
問曰。生彼西方。為過去心生現在心生未來問曰。生彼西方。
為過去心生現在心生未來心生。若過去心生。過去心已滅。不可言生。若心生。若過去心生。
過去心已滅。不可言生。
若未來心生。未來心未至。如何說生。若現在心未來心生。未來心未至。
如何說生。若現在心生。現在心不住。復如何生。以此三世求生不生。
現在心不住。復如何生。
以此三世求生不得。以何今勸生西方耶。得。以何今勸生西方耶。
釋曰。以三世推。已滅未生及現不住。無有生釋曰。以三世推。
已滅未生及現不住。無有生理真實可得。猶如燈炷。非過去焰燒炷。已滅理真實可得。
猶如燈炷。非過去焰燒炷。
已滅故。非未來焰燒炷。未生故。非現在焰燒炷。不故。非未來焰燒炷。
未生故。非現在焰燒炷。
不住故。非不燒炷。破闇發明。念念相續。新新謝住故。非不燒炷。
破闇發明。念念相續。
新新謝滅。相似相續。猶如水流。能一時中有於四用。滅。相似相續。
猶如水流。能一時中有於四用。
破闇發明。熱器燒炷。此亦如是。由淨土業感破闇發明。熱器燒炷。
此亦如是。由淨土業感生時熟。聖眾來迎。歸趣淨土。捨娑婆穢質。成生時熟。
聖眾來迎。歸趣淨土。
捨娑婆穢質。成極樂淨身。三世緣生。不常不斷。雖復諸法寂極樂淨身。
三世緣生。不常不斷。
雖復諸法寂滅。業報宛然。諸法無生。生死相續。即不壞世滅。業報宛然。
諸法無生。生死相續。
即不壞世諦。建立第一義諦。即其義也。故維摩經。淨名諦。建立第一義諦。
即其義也。故維摩經。
淨名大士詰身子言。汝所得法有沒生乎。舍利弗大士詰身子言。汝所得法有沒生乎。
舍利弗言。無沒生也。維摩詰言。若諸法無沒生相。云言。無沒生也。
維摩詰言。若諸法無沒生相。
云何問言汝於何沒而來生。此明第一義諦諸何問言汝於何沒而來生。此明第一義諦諸法寂靜無去無來。故言無沒生也。下經言。有法寂靜無去無來。
故言無沒生也。下經言。
有世界。名曰妙喜。佛號無動。是維摩詰於彼國世界。名曰妙喜。
佛號無動。是維摩詰於彼國沒。而來生此。維摩詰言。沒者為虛誑法壞敗沒。
而來生此。維摩詰言。
沒者為虛誑法壞敗之相。生者相續之相。此明世諦假名非真生之相。生者相續之相。
此明世諦假名非真生滅相。今勸捨茲穢土生彼淨方。而於第一義滅相。今勸捨茲穢土生彼淨方。
而於第一義諦之中。三世推之。竟無往生之義。世諦因緣諦之中。三世推之。
竟無往生之義。世諦因緣假名生滅。非無捨此娑婆往生佛國也。子豈假名生滅。
非無捨此娑婆往生佛國也。子豈
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