夢見而得往生也。夢見而得往生也。問曰。何故觀經說下品上生。至心稱佛。滅五問曰。
何故觀經說下品上生。至心稱佛。
滅五十億劫生死之罪。下品中生聞佛功德。下品十億劫生死之罪。下品中生聞佛功德。
下品下生稱彼佛名。俱滅八十億劫生死之罪。何下生稱彼佛名。俱滅八十億劫生死之罪。
何為同念一佛。功德不殊。滅彼罪愆少多有異為同念一佛。功德不殊。
滅彼罪愆少多有異也。也。釋曰。此有二意。一釋言。一念佛功德齊理應釋曰。
此有二意。一釋言。
一念佛功德齊理應滅罪無別。但以三品罪人惡業有其多少。下滅罪無別。但以三品罪人惡業有其多少。
下品上生罪少。唯有五十億劫之罪。障生西方。品上生罪少。唯有五十億劫之罪。
障生西方。下二品人罪漸多。故有八十億劫等罪。為彼下二品人罪漸多。
故有八十億劫等罪。為彼罪有階降。說滅多少不同。非是念佛功德殊罪有階降。
說滅多少不同。非是念佛功德殊令其滅罪差別。譬如壯士有力能負八斗之令其滅罪差別。
譬如壯士有力能負八斗之米。有人唯有五斗。遣彼壯士持行。非壯者不米。有人唯有五斗。
遣彼壯士持行。非壯者不能多擎。只是米元五斗。此義亦爾。下品上生能多擎。
只是米元五斗。此義亦爾。
下品上生唯有五十億劫之罪。佛隨彼罪多少。言滅五唯有五十億劫之罪。佛隨彼罪多少。
言滅五十億劫。下品中生罪重前品。三十億劫隨其十億劫。下品中生罪重前品。
三十億劫隨其罪障。言滅八十億劫。下品下生其罪最重。故罪障。言滅八十億劫。
下品下生其罪最重。故令具足十念稱阿彌陀佛。於念念中滅八十令具足十念稱阿彌陀佛。
於念念中滅八十億劫生死之罪。故此三品說滅罪殊。非是念億劫生死之罪。故此三品說滅罪殊。
非是念佛功德有差別也。二釋言。念佛名號雖復不佛功德有差別也。二釋言。
念佛名號雖復不殊。由念佛心至誠差別。故令滅罪多少不同。殊。由念佛心至誠差別。
故令滅罪多少不同。下品上生罪業輕薄。死無惡相。怖心不極。雖下品上生罪業輕薄。
死無惡相。怖心不極。
雖至誠念佛但能滅彼五十億劫生死之罪。下至誠念佛但能滅彼五十億劫生死之罪。下品中生地獄猛火一時俱至。罪人忙怖念佛品中生地獄猛火一時俱至。
罪人忙怖念佛至誠。由心徹到滅除八十億劫重罪。問。若然至誠。由心徹到滅除八十億劫重罪。
問。若然者下品下生忙怖最重。應言念佛更滅多億。者下品下生忙怖最重。
應言念佛更滅多億。何故同前八十億劫。答。行者命終時其氣力何故同前八十億劫。
答。行者命終時其氣力虛。微盡力至誠。只至於此力有分齊。豈能多虛。
微盡力至誠。只至於此力有分齊。
豈能多耶。以罪既多障生淨土。令具十念。滅罪方耶。以罪既多障生淨土。
令具十念。滅罪方
下页续读