生穢土。救苦眾生。雖死非苦也。以心忻樂願生穢土。救苦眾生。
雖死非苦也。以心忻樂願捨報修慈悲故。此五蘊報從惑所生體是有捨報修慈悲故。
此五蘊報從惑所生體是有漏。即五取蘊苦也。淨佛國土四大安穩無病漏。即五取蘊苦也。
淨佛國土四大安穩無病苦。形無衰損。無老苦。勝友恒集無愛別離苦。苦。形無衰損。
無老苦。勝友恒集無愛別離苦。
惡人不生。無怨憎會苦。資緣無乏。無求不得惡人不生。無怨憎會苦。
資緣無乏。無求不得苦。二釋云。極樂世界八苦同前。三苦之中唯苦。
二釋云。極樂世界八苦同前。
三苦之中唯有行苦。由受分段變易報故。雖有樂受以唯有行苦。由受分段變易報故。
雖有樂受以唯清淨。常恒相續無有間斷。究竟永證寂滅之清淨。常恒相續無有間斷。
究竟永證寂滅之樂。雖有少息而不生苦。非壞苦也。故彼淨土樂。雖有少息而不生苦。
非壞苦也。故彼淨土言無苦也。無苦苦壞苦也。言無苦也。
無苦苦壞苦也。問曰。既彼淨土雖無苦苦等。而猶有彼行苦問曰。
既彼淨土雖無苦苦等。而猶有彼行苦等。如何得名為極樂也。等。
如何得名為極樂也。釋曰。三苦之中唯有一苦。八苦之內亦唯有釋曰。
三苦之中唯有一苦。八苦之內亦唯有一苦。既三中無二。八中闕七。唯雖有餘一不一苦。
既三中無二。八中闕七。
唯雖有餘一不名有苦。如涅槃經言。如河少水亦名無水。如名有苦。如涅槃經言。
如河少水亦名無水。如食少鹽亦名無鹽。又如毘曇言。大海一渧須食少鹽亦名無鹽。
又如毘曇言。大海一渧須彌一塵。不可說言有山海也。今此亦爾。縱有彌一塵。
不可說言有山海也。今此亦爾。
縱有少苦。不妨得名為極樂也。又逼迫不安。在身少苦。不妨得名為極樂也。
又逼迫不安。在身在心名為憂苦。彼土俱無名為極樂也。在心名為憂苦。
彼土俱無名為極樂也。問曰。觀經言。分身化阿彌陀佛化觀世音大問曰。
觀經言。分身化阿彌陀佛化觀世音大勢至。集極樂世界度苦眾生。彼土既云極樂。勢至。
集極樂世界度苦眾生。彼土既云極樂。
即應無苦眾生。何因乃言集極樂國度苦眾即應無苦眾生。何因乃言集極樂國度苦眾生耶。釋曰。今言度苦眾生者。為度自土苦生耶。
釋曰。今言度苦眾生者。
為度自土苦眾生。為度他土苦眾生耶。眾生。為度他土苦眾生耶。
答。通度自他土苦眾生。答。通度自他土苦眾生。
問曰。自土既無苦眾生。云何度自土苦眾生。問曰。自土既無苦眾生。
云何度自土苦眾生。他土雖有苦眾生。應須往彼度苦。何因乃集他土雖有苦眾生。
應須往彼度苦。何因乃集極樂。遠度他方苦耶。極樂。
遠度他方苦耶。答。自國眾生雖無苦。然有二種生死分段變答。
自國眾生雖無苦。然有二種生死分段變
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