釋淨土群疑論卷第七釋淨土群疑論卷第七
西都千福寺大德懷感撰西都千福寺大德懷感撰
問曰。念阿彌陀佛所得功德無量無邊。上來問曰。念阿彌陀佛所得功德無量無邊。
上來具引經文。及校量顯勝成。如妙釋信受奉具引經文。及校量顯勝成。
如妙釋信受奉行。然未知。念餘佛名功德亦無量不。行。然未知。
念餘佛名功德亦無量不。釋曰。此有二義。一釋云。念一切佛悉得無量釋曰。
此有二義。一釋云。
念一切佛悉得無量功德。無有差別。以諸如來悉具無邊功德。悉功德。無有差別。
以諸如來悉具無邊功德。悉斷一切人法障。盡功德圓滿。為此無有念有斷一切人法障。
盡功德圓滿。為此無有念有勝劣功德不同。若爾何故如來於諸經中。偏勝劣功德不同。
若爾何故如來於諸經中。偏讚念阿彌陀佛功德無量耶。答。其實功德悉讚念阿彌陀佛功德無量耶。
答。其實功德悉皆一種。但以淺識凡夫不能遍念。是以如來皆一種。
但以淺識凡夫不能遍念。是以如來偏讚一佛之功德。令其至心攝念。其至心功偏讚一佛之功德。
令其至心攝念。其至心功德即多。此是如來密意方便也。猶如受大戒德即多。
此是如來密意方便也。猶如受大戒於僧眾中。悉是清淨堪為戒師。無有勝劣。隨於僧眾中。
悉是清淨堪為戒師。無有勝劣。
隨其受者標心一師以為和上。發其戒緣即勝其受者標心一師以為和上。發其戒緣即勝餘者。此亦如是。專心一佛功德即多。由心專餘者。
此亦如是。專心一佛功德即多。
由心專至也。又有釋云。諸佛如來雖復功德悉皆平至也。又有釋云。
諸佛如來雖復功德悉皆平等無有勝劣。然以眾生於其佛所久昔已來等無有勝劣。然以眾生於其佛所久昔已來結緣差別。如攝論唯識等咸云。眾生由法爾結緣差別。
如攝論唯識等咸云。眾生由法爾力。屬師不同。或多屬一。或一屬多。若屬此力。
屬師不同。或多屬一。
或一屬多。若屬此佛此佛能度。不屬餘佛餘佛不度。屬此佛者。佛此佛能度。
不屬餘佛餘佛不度。屬此佛者。
至心稱念功德即多。即來救拔。其不屬者。念至心稱念功德即多。即來救拔。
其不屬者。念功不多。亦不來救。功不多。
亦不來救。問曰。如無量壽經言。小行菩薩及修習少福問曰。
如無量壽經言。小行菩薩及修習少福德者。皆當得生極樂世界。阿彌陀經言。不可德者。
皆當得生極樂世界。阿彌陀經言。
不可以少善根福德因緣得生彼國。二經相違如以少善根福德因緣得生彼國。二經相違如何會釋。何會釋。
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