花光如來是於胎生。於淨土中成等正覺。故花光如來是於胎生。於淨土中成等正覺。
故經言。佛為王子時棄國捨世榮。於最末後身經言。佛為王子時棄國捨世榮。
於最末後身出家成佛道。以此准知。花光佛於他世界受出家成佛道。以此准知。
花光佛於他世界受於胎生。於淨土中成等正覺。若非胎生。寧為於胎生。於淨土中成等正覺。
若非胎生。寧為王子。棄國捨世榮也。今阿彌陀佛亦爾。於清王子。
棄國捨世榮也。今阿彌陀佛亦爾。
於清泰國受彼胎生。於極樂國成等正覺也。泰國受彼胎生。於極樂國成等正覺也。
問曰。如舍利弗大目連等。所得五通不越三問曰。如舍利弗大目連等。
所得五通不越三千大千世界。如何生彼凡夫。即能下至見聞千大千世界。如何生彼凡夫。
即能下至見聞神通等。超過百千萬億諸佛世界。以此准知。神通等。超過百千萬億諸佛世界。
以此准知。往生淨土者。皆是大根大行菩薩往生。非是往生淨土者。
皆是大根大行菩薩往生。非是凡夫所能生也。凡夫所能生也。
釋曰。此義不定。不可以穢土聖人所得五通釋曰。此義不定。
不可以穢土聖人所得五通勝於淨土凡夫類也。只如北欝單越定報千勝於淨土凡夫類也。只如北欝單越定報千年。何妨非想非非想天壽命八萬劫得有中年。
何妨非想非非想天壽命八萬劫得有中夭之者。豈以天業報長。不許有中夭之壽。淨夭之者。豈以天業報長。
不許有中夭之壽。淨土亦爾。雖是凡夫。以受生業勝。或淨土報強土亦爾。
雖是凡夫。以受生業勝。
或淨土報強乘佛本願。或託聖威靈。或資生緣好。或獲大乘佛本願。或託聖威靈。
或資生緣好。或獲大乘妙定。緣此得通。勝此方聖。何所怪也。又五乘妙定。
緣此得通。勝此方聖。
何所怪也。又五趣中陰將求受生。所得業通超二乘修得神趣中陰將求受生。
所得業通超二乘修得神通。何妨淨土眾生得通勝於此聖也。故經說通。何妨淨土眾生得通勝於此聖也。
故經說言。聲聞獨覺無漏善根。不如初心始業菩薩言。聲聞獨覺無漏善根。
不如初心始業菩薩有漏善根。有漏善根。問曰。未知往生西方眾生。為是分段生死。為問曰。
未知往生西方眾生。為是分段生死。
為是變易生死。是變易生死。釋曰。彼土菩薩八地已上一向是於變易生釋曰。
彼土菩薩八地已上一向是於變易生死。七地已還初果已上。或是分段。或是變易。死。七地已還初果已上。
或是分段。或是變易。
直往三賢及十信等。皆唯分段。然壽命無量直往三賢及十信等。皆唯分段。
然壽命無量無邊阿僧祇劫。三十二相。真金色身虛無之無邊阿僧祇劫。三十二相。
真金色身虛無之身無極之體。五通自在微妙難思也。身無極之體。五通自在微妙難思也。
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