No.1960No.1960
釋淨土群疑論序釋淨土群疑論序釋淨土群疑論序
屯田員外郎平昌孟銑撰屯田員外郎平昌孟銑撰
虛空無際。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其虛空無際。天地生其中。
墟宇既形。品庶滋其內。於是群生競起。眾識齊奔。沈浮愛欲之河。內。
於是群生競起。眾識齊奔。
沈浮愛欲之河。驅馳生死之躅。因報紛糺。非累墨之能分緣驅馳生死之躅。
因報紛糺。非累墨之能分緣對循環。豈積塵之可計。前佛後佛。報身化對循環。
豈積塵之可計。前佛後佛。
報身化身。各返行迷。咸祛溺喪。敞三明以濟俗。臨八身。各返行迷。
咸祛溺喪。敞三明以濟俗。
臨八苦已宣慈。皇矣彌陀聿采淨國。發弘誓願。現苦已宣慈。皇矣彌陀聿采淨國。
發弘誓願。現大光明。既疏方便之門。又闡感通之路。十念大光明。
既疏方便之門。又闡感通之路。
十念云就。俄引伏於金地。九輩往生。遽偕遊於銀云就。俄引伏於金地。
九輩往生。遽偕遊於銀國。理浮敻劫。事驗無邊。道安幽贊於秦中。慧國。
理浮敻劫。事驗無邊。
道安幽贊於秦中。慧遠始通於晉末。爰茲已降。同贊前聲。其有克遠始通於晉末。
爰茲已降。同贊前聲。
其有克任紹隆。遙膺付囑。思成就於往法。將究竟於任紹隆。遙膺付囑。
思成就於往法。將究竟於來今。疏奧旨於貫華。讚微言於貝葉者。其唯來今。
疏奧旨於貫華。讚微言於貝葉者。
其唯懷感法師乎。法師以本無今有。既生則逝。信懷感法師乎。法師以本無今有。
既生則逝。信力堅正。戒品清嚴。妬路之文。既弘宣而走譽。力堅正。
戒品清嚴。妬路之文。
既弘宣而走譽。毘尼之旨。乃演暢以馳聲。雖善說而不窮。毘尼之旨。
乃演暢以馳聲。雖善說而不窮。
恐有言之為累。思練神以息際。佇依定而保恐有言之為累。思練神以息際。
佇依定而保光。捨義學共遺蹤。遂誠求而取證。霜懷特發。光。捨義學共遺蹤。
遂誠求而取證。霜懷特發。
氷踐孤超。功由理諧。機與神會。斂容赴寂。乃氷踐孤超。功由理諧。
機與神會。斂容赴寂。
乃覲安養。法師則意歸真。即是阿鞞聖侶。雖念覲安養。法師則意歸真。
即是阿鞞聖侶。雖念存有相。而情體無著。眾所知識。俗共歸仰。存有相。
而情體無著。眾所知識。
俗共歸仰。勝幢雖建。魔壘尚高。未悟聖力所牽。多以常勝幢雖建。
魔壘尚高。未悟聖力所牽。
多以常途致惑。青眼以之鶚視。赤髭由其蝟張。始則途致惑。青眼以之鶚視。
赤髭由其蝟張。始則干非。後遂淩讟。請戰之曹踵武。設伏之黨肩干非。
後遂淩讟。請戰之曹踵武。
設伏之黨肩
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