也又宗本於龍樹。故請加也。偈云。今承三寶也又宗本於龍樹。故請加也。
偈云。今承三寶力下一行明已歸命三寶竟。今當承三寶之力下一行明已歸命三寶竟。
今當承三寶之力。起三十六問。然三十六問明義略周故。有力。起三十六問。
然三十六問明義略周故。有三十六也。若隨緣對事辯問則不可數也。偈三十六也。
若隨緣對事辯問則不可數也。偈云。若觀一念心下一行。明若能觀一念心能云。
若觀一念心下一行。明若能觀一念心能答此問。當知心眼則開得入清涼池也。偈云答此問。
當知心眼則開得入清涼池也。偈云不能答此問下一行明迷惑者不能答問也。不能答此問下一行明迷惑者不能答問也。
哀哉末法中下一行傷嘆。明末法無行道人。哀哉末法中下一行傷嘆。明末法無行道人。
設有三數寧別是問故。傷嘆也。偈云。故生悲設有三數寧別是問故。傷嘆也。
偈云。故生悲愍心下一行明恐畏後生。或有能解者。故起愍心下一行明恐畏後生。
或有能解者。故起悲心作此觀心論。令觀者開朗也。願諸見聞悲心作此觀心論。
令觀者開朗也。願諸見聞者下一行明誡勸。令莫疑謗。何者。而法華略者下一行明誡勸。
令莫疑謗。何者。
而法華略說中恐生疑謗故。三止不說止其毀謗。非但說中恐生疑謗故。三止不說止其毀謗。
非但不能得解。復增其重罪。後廣說中雖嚴誡勸。不能得解。復增其重罪。
後廣說中雖嚴誡勸。五千之流。猶從座起。不信佛言。今將欲開於五千之流。
猶從座起。不信佛言。
今將欲開於論端。畏物疑謗故。預先誡勸也。問曰下有十論端。畏物疑謗故。
預先誡勸也。問曰下有十三長行四字重問。造論正為何人。即答意明三長行四字重問。
造論正為何人。即答意明不為二人而為二人。言不為二人者。一則文不為二人而為二人。
言不為二人者。一則文字外學。如貧數他寶。但貴耳入口出。未常字外學。
如貧數他寶。但貴耳入口出。
未常研心內觀。斯亦未足可論圓道也。二則設得研心內觀。斯亦未足可論圓道也。
二則設得四禪八定者。亦全未識佛法。況初心安般數四禪八定者。亦全未識佛法。
況初心安般數息。何可共論妙道乎。而今言為二人者。一息。何可共論妙道乎。
而今言為二人者。一則坐禪得定發解辯說無窮。自謂人間之寶。則坐禪得定發解辯說無窮。
自謂人間之寶。今作此問不能答者。何者未得謂得。未證謂今作此問不能答者。
何者未得謂得。未證謂證。墮增上慢也。二則為相隨學徒不知內心證。
墮增上慢也。二則為相隨學徒不知內心求道。外著文字負經論而浪行。空無所獲。而求道。
外著文字負經論而浪行。空無所獲。
而不知破一微塵出大千經卷。為斯二人而造不知破一微塵出大千經卷。為斯二人而造論也。論也。
觀心論疏卷第一觀心論疏卷第一
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