長壽天難。而今勸修禪者。欲寄靜心令觀照長壽天難。而今勸修禪者。
欲寄靜心令觀照慧。明見生死煩惱虛妄過患。知其源起之由。慧。明見生死煩惱虛妄過患。
知其源起之由。即以慧斷拔生死根。經云。毘婆舍那能破即以慧斷拔生死根。
經云。毘婆舍那能破煩惱。何故復須奢摩他耶。佛言。先以定動後煩惱。
何故復須奢摩他耶。佛言。
先以定動後以慧拔。非貪禪樂而修習也。經云。貪著禪味以慧拔。非貪禪樂而修習也。
經云。貪著禪味是菩薩縛也。偈云。依事法用心。無慧發鬼定。是菩薩縛也。
偈云。依事法用心。
無慧發鬼定。顯異動物心。事發壞佛法。命終生鬼道。九十顯異動物心。
事發壞佛法。命終生鬼道。
九十五眷屬。像法決疑明三師破佛法。為是因緣五眷屬。像法決疑明三師破佛法。
為是因緣故。須造觀心論。此兩偈半明事法用心之失。故。須造觀心論。
此兩偈半明事法用心之失。還是上安般數息。又無理觀照明故云事法。還是上安般數息。
又無理觀照明故云事法。大論稱為闇證無記。有垢即四禪八定是也。大論稱為闇證無記。
有垢即四禪八定是也。然夫偷法必藉闇而行盜也。經云。譬如偷狗然夫偷法必藉闇而行盜也。
經云。譬如偷狗夜入人舍。今邪魔諂鬼欲偷殺行者法身慧夜入人舍。
今邪魔諂鬼欲偷殺行者法身慧命。盜出世之財必入無慧之禪。五陰闇舍故。命。盜出世之財必入無慧之禪。
五陰闇舍故。偈云。依事法用心。無慧發鬼定。然魔禪鬼定。偈云。
依事法用心。無慧發鬼定。
然魔禪鬼定。亦得一七二七。乃至無量時入定。乃復有種亦得一七二七。
乃至無量時入定。乃復有種種神異。世人見之誰言非聖者也。但邪魔種神異。
世人見之誰言非聖者也。但邪魔之法勢不得久。必當事發壞敗。令人起謗不之法勢不得久。
必當事發壞敗。令人起謗不信佛法故。偈云。顯異動物心。事發壞佛法。然信佛法故。
偈云。顯異動物心。
事發壞佛法。然自有魔鬼之禪。魔去禪亦失也。自有正禪。但自有魔鬼之禪。
魔去禪亦失也。自有正禪。
但魔鬼入中。魔去禪猶在也。然兩種邪鬼之禪。魔鬼入中。魔去禪猶在也。
然兩種邪鬼之禪。雖異生則被其所使。死則為其眷屬。邪魔雖雖異生則被其所使。
死則為其眷屬。邪魔雖多不出九十五種。故偈云。命終生鬼趣九十五多不出九十五種。
故偈云。命終生鬼趣九十五眷屬也。上來合三十偈所明得失。亦不出三眷屬也。
上來合三十偈所明得失。亦不出三師破佛法。偈云。內心不為道。邪諂念名利。師破佛法。
偈云。內心不為道。
邪諂念名利。詐現坐禪相。得名利眷屬。事發壞他信。毀詐現坐禪相。
得名利眷屬。事發壞他信。
毀損佛正道。此是扇提羅。死墮無間獄。為是損佛正道。此是扇提羅。
死墮無間獄。為是因緣故。須造觀心論。前總明三師之過。此下因緣故。
須造觀心論。前總明三師之過。
此下別出三師之失。先有兩行半偈。明禪師過。別出三師之失。先有兩行半偈。
明禪師過。
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