不溢。不著世富貴。心常在道法等也。偈云。不溢。不著世富貴。
心常在道法等也。偈云。
貧賤多姦諂。窺窬造眾惡。現彼王法治。貧賤多姦諂。窺窬造眾惡。
現彼王法治。死墮三惡道。若能問觀心。即安貧養道。有道死墮三惡道。
若能問觀心。即安貧養道。
有道即富貴。無為即富樂。為是因緣故。須造觀即富貴。無為即富樂。
為是因緣故。須造觀心論。此兩偈半明貧者得大也。何者。若內心論。
此兩偈半明貧者得大也。何者。
若內無觀慧之道。照朗心胸情抱則闇。以心闇無觀慧之道。照朗心胸情抱則闇。
以心闇故。不識生死涅槃世間出世間之因果也。而故。不識生死涅槃世間出世間之因果也。
而復為貧窮飢寒所逼。而遂窺窬姦諂造惡復為貧窮飢寒所逼。而遂窺窬姦諂造惡故。偈云。現被王法治。死墮於地獄。若有觀故。
偈云。現被王法治。
死墮於地獄。若有觀智之心。即識往因達今世之報。不更造惡招智之心。
即識往因達今世之報。不更造惡招將來之苦。但安神養道。故偈云。有道即富貴。將來之苦。
但安神養道。故偈云。
有道即富貴。無為即富樂也。偈云。四眾皆佛子。無非是法無為即富樂也。
偈云。四眾皆佛子。
無非是法親。因執善法諍。遂結未來怨。若能問觀心。和親。因執善法諍。
遂結未來怨。若能問觀心。
和合如水乳。皆師子之子。悉是栴檀林。為是因合如水乳。皆師子之子。
悉是栴檀林。為是因緣故。須造觀心論。此兩偈半明三師各執所緣故。
須造觀心論。此兩偈半明三師各執所弘之法。而相是非。遂結未來重怨。論初已略弘之法。
而相是非。遂結未來重怨。
論初已略出其過然外道各執所計。是故云是事實餘出其過然外道各執所計。是故云是事實餘盡妄語。是則有眾多究竟之道故是邪也。而盡妄語。
是則有眾多究竟之道故是邪也。而今佛法唯一實相印之一道故。經云。唯一究今佛法唯一實相印之一道故。
經云。唯一究竟道。無眾多究竟。故經云。雖示種種道其實竟道。
無眾多究竟。故經云。
雖示種種道其實為一乘。而今諸師不取所詮之一道。共出生為一乘。而今諸師不取所詮之一道。
共出生死昏衢法侶之親。但執能詮種種之道共相。死昏衢法侶之親。但執能詮種種之道共相。
是非遂結重怨。何愚之甚。故偈云。遂結未是非遂結重怨。何愚之甚。
故偈云。遂結未來怨也。非但自空失一生妄縈毒苦。復誤學來怨也。
非但自空失一生妄縈毒苦。復誤學徒失於慧目。師弟皆同外道矣。故云。諸論徒失於慧目。
師弟皆同外道矣。故云。
諸論各異端修行理無二執者。有是非達者無違各異端修行理無二執者。有是非達者無違諍故。諸師是執而不達也。若能觀心實相修諍故。
諸師是執而不達也。若能觀心實相修乎一道。四眾無非法親。事如偈說也。偈云年乎一道。
四眾無非法親。事如偈說也。
偈云年衰身帶疾。眼闇耳漸聾。心昏多忘漏。年不衰身帶疾。眼闇耳漸聾。
心昏多忘漏。年不
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