釋。就第二答中為二。一長行略答。二偈中廣釋。就第二答中為二。
一長行略答。二偈中廣答。就長行略答為二。一者然可其二問云。佛答。
就長行略答為二。一者然可其二問云。
佛經無量論亦甚多。此實如所問。故論云。是事經無量論亦甚多。此實如所問。
故論云。是事共知也。二者正彈其三問為非。何者一正為共知也。
二者正彈其三問為非。何者一正為弘法者多加水乳故為失。二由弘者有過故。弘法者多加水乳故為失。
二由弘者有過故。所以聽者失真道味。故復為失。三明由說者所以聽者失真道味。
故復為失。三明由說者聽者有失故。所以四眾轉就澆醨佛法頹毀。聽者有失故。
所以四眾轉就澆醨佛法頹毀。為此三失悲傷而欲造論。意在於此也。何者。為此三失悲傷而欲造論。
意在於此也。何者。
經云。諸法寂滅相不可以言宣。而今宣說者。經云。諸法寂滅相不可以言宣。
而今宣說者。欲使物藉宣通會理而反本。但佛經義隱文欲使物藉宣通會理而反本。
但佛經義隱文玄。所以菩薩作論申之。令稟教之徒得月忘玄。所以菩薩作論申之。
令稟教之徒得月忘指。研心諦理。故於不可說之中。備宣諸法而指。研心諦理。
故於不可說之中。備宣諸法而令諸律法禪等之三師乖違聖旨。非但不能令諸律法禪等之三師乖違聖旨。
非但不能光顯三寶。乃更污辱佛法。故像法決疑經明光顯三寶。乃更污辱佛法。
故像法決疑經明三師破佛法也。問三師有過耶。答略各有十三師破佛法也。問三師有過耶。
答略各有十過。法師十者。一但外求文解而不內觀修心。過。法師十者。
一但外求文解而不內觀修心。釋論云。有聞文而無慧。所說不應受。二不釋論云。
有聞文而無慧。所說不應受。
二不融經息諍趣道。但執己非他。我慢自高。不識融經息諍趣道。但執己非他。
我慢自高。不識見心苦集。三不遵遺囑不依念處修道。不依見心苦集。
三不遵遺囑不依念處修道。不依木叉而住非佛弟子。四經云。非禪不慧偏慧木叉而住非佛弟子。
四經云。非禪不慧偏慧不禪一翅一輪豈能遠運。五法本無說說破不禪一翅一輪豈能遠運。
五法本無說說破貪求。但名利弘宣寧會聖旨。六貴耳入而口貪求。但名利弘宣寧會聖旨。
六貴耳入而口出何利於己。經云。如人數他寶自無一錢分。出何利於己。經云。
如人數他寶自無一錢分。七無行而宣何利於他。八多加水乳無道之七無行而宣何利於他。
八多加水乳無道之教。教誤能生。九四眾失真法利。轉就澆醨。十教。教誤能生。
九四眾失真法利。轉就澆醨。
十非止不能光顯亦乃破佛法也。禪師十者。一非止不能光顯亦乃破佛法也。禪師十者。
一經云。假名阿練若。納衣在空閑。自謂人間經云。假名阿練若。
納衣在空閑。自謂人間寶道說我等過。二者恃行凌他不識戒取苦寶道說我等過。
二者恃行凌他不識戒取苦集煩惱。三無慧修定盲禪無目。寧出生死。四集煩惱。三無慧修定盲禪無目。
寧出生死。四
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