不遵遺囑不依念處。修道不依木叉而住非不遵遺囑不依念處。修道不依木叉而住非佛弟子。五無慧之禪多發鬼定。生破佛法死佛弟子。
五無慧之禪多發鬼定。生破佛法死墮鬼道。六名利坐禪如扇提羅死墮地獄。七墮鬼道。
六名利坐禪如扇提羅死墮地獄。七設證得禪即墮長壽天難。八加水乳禪教授設證得禪即墮長壽天難。
八加水乳禪教授學徒紹三塗種也。九四眾不沾真法之門。學徒紹三塗種也。九四眾不沾真法之門。
轉就澆醨。十非止不能光顯三寶。亦乃破佛轉就澆醨。十非止不能光顯三寶。
亦乃破佛法也。律師十者。一但執外律不識內戒。故被法也。律師十者。
一但執外律不識內戒。故被淨名所呵。二執律名相諍計是非。不識見心淨名所呵。
二執律名相諍計是非。不識見心苦集。三然戒定慧相資方能進道。但律不慧苦集。
三然戒定慧相資方能進道。但律不慧不禪何能進道。四弘在名譽志不存道果在不禪何能進道。
四弘在名譽志不存道果在三途。五不遵遺囑不依念處。修道不依木叉三途。五不遵遺囑不依念處。
修道不依木叉而住。六執律方便小教以為正理。而障大道。而住。六執律方便小教以為正理。
而障大道。七師師執律不同弘則多加水乳。八不依聖七師師執律不同弘則多加水乳。
八不依聖教傳授則誤累後生。九四眾不沾真法。轉教傳授則誤累後生。九四眾不沾真法。
轉就澆醨。十非止不能光顯三寶。亦乃破佛法就澆醨。十非止不能光顯三寶。
亦乃破佛法也。然晚生莫不軌崇三師。以為良導師。既邪也。然晚生莫不軌崇三師。
以為良導師。既邪而無道弟子何能自正。故經云。三師破佛法而無道弟子何能自正。
故經云。三師破佛法也。偈云。大師將涅槃慈父有遺囑。四念處修也。
偈云。大師將涅槃慈父有遺囑。
四念處修道當依木叉往。此一偈明釋迦慈父令四道當依木叉往。此一偈明釋迦慈父令四眾依四念處修道。依木叉戒而住。故釋論明眾依四念處修道。
依木叉戒而住。故釋論明如來臨涅槃時。阿難請問佛云。如來滅後諸如來臨涅槃時。
阿難請問佛云。如來滅後諸比丘依何道行依何而住。佛答云。令依四念比丘依何道行依何而住。
佛答云。令依四念處修道依木叉戒而住。問諸佛入道法門無處修道依木叉戒而住。
問諸佛入道法門無量云何唯令依念處木叉二法而住耶。答二量云何唯令依念處木叉二法而住耶。答二法雖略而理含攝一切法門皆盡。故偏勸也。法雖略而理含攝一切法門皆盡。
故偏勸也。今略辨二行多含之相者何耶。四念處是慧今略辨二行多含之相者何耶。
四念處是慧性為目。木叉戒為足。經云。目足具故能到性為目。木叉戒為足。
經云。目足具故能到清涼池。又念處慧是解木叉之戒為行。又念清涼池。
又念處慧是解木叉之戒為行。又念處是智慧莊嚴。木叉之戒是福德莊嚴。又念處是智慧莊嚴。
木叉之戒是福德莊嚴。又念
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