而非盲也。偈云。諸來求法者。欲懺悔眾罪。不而非盲也。偈云。
諸來求法者。欲懺悔眾罪。
不知問觀心。罪終難得脫。此一偈明不觀心懺知問觀心。罪終難得脫。
此一偈明不觀心懺罪終不滅。然夫懺有三種。一作法懺。如律所罪終不滅。然夫懺有三種。
一作法懺。如律所明。隨犯罪輕重。或對首作法。或二十僧出罪明。
隨犯罪輕重。或對首作法。
或二十僧出罪作法。法成即云罪滅。此懺違無作罪也。二觀作法。法成即云罪滅。
此懺違無作罪也。二觀相懺。如方等法華半行半坐懺等。觀見好相相懺。
如方等法華半行半坐懺等。觀見好相或空中唱罪滅等。即云罪滅。此懺性罪。三或空中唱罪滅等。
即云罪滅。此懺性罪。
三觀無生懺。經云。端坐念實相。眾罪如霜露。慧觀無生懺。經云。
端坐念實相。眾罪如霜露。
慧日能銷除。此懺煩惱罪。問此三種罪云何異。日能銷除。此懺煩惱罪。
問此三種罪云何異。答大論云。如殺草奪眾生命。雖同犯波夜提答大論云。
如殺草奪眾生命。雖同犯波夜提罪。若對首懺時兩違無作障道罪滅。而殺罪。
若對首懺時兩違無作障道罪滅。而殺生之報不滅故知殺生屬性罪。不問受戒不生之報不滅故知殺生屬性罪。
不問受戒不受戒。犯即得罪。殺草戒受犯得罪。不受則無受戒。犯即得罪。
殺草戒受犯得罪。不受則無罪。例餘戒亦然。故知兩罪別也。煩惱罪障理罪。
例餘戒亦然。故知兩罪別也。
煩惱罪障理之惑屬煩惱罪。是則三罪既異三懺亦別。問之惑屬煩惱罪。是則三罪既異三懺亦別。
問作法懺不能滅性罪者。觀相懺亦不能滅違作法懺不能滅性罪者。觀相懺亦不能滅違無作罪障耶。答勝能兼劣故。無生懺例可知。無作罪障耶。
答勝能兼劣故。無生懺例可知。
問作法懺出在律文。觀相方法出在方等諸問作法懺出在律文。觀相方法出在方等諸經。可解。無生懺相云何。答前引普賢觀文。即經。
可解。無生懺相云何。
答前引普賢觀文。即其事也。又如淨名彈優波離云。當直除滅勿其事也。
又如淨名彈優波離云。當直除滅勿擾其心。所以者何。彼罪性不在內。不在外。不擾其心。
所以者何。彼罪性不在內。
不在外。不在中問。如其心然罪垢亦然。諸法亦然。不在中問。
如其心然罪垢亦然。諸法亦然。
不出於如。如優波離心相得解脫。寧有垢不。波出於如。如優波離心相得解脫。
寧有垢不。波離言不也。淨名云。一切眾生心相無垢亦復離言不也。
淨名云。一切眾生心相無垢亦復如是。妄想是垢。無妄想是淨。取我是垢不如是。
妄想是垢。無妄想是淨。
取我是垢不取我是淨。一切諸法如幻化相。即其相也。取我是淨。一切諸法如幻化相。
即其相也。是則不能。爾者雖懺不除事如偈也。偈云。是則不能。
爾者雖懺不除事如偈也。偈云。
諸來求法者。意欲離煩惱。不知問觀心。煩惱諸來求法者。意欲離煩惱。
不知問觀心。煩惱終不滅。問此偈與前偈何異。答前偈明通懺終不滅。
問此偈與前偈何異。答前偈明通懺
下页续读